K.MUMBY 1990

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Leitura analítica de Keith Mumby(*)
DAS VACINAS À SIDA COM AS ALERGIAS PELO MEIO (*)

(*) «O Tratamento das Alergias», de Keith Mumby, edições 70, Lisboa, 1990

1 - Quando alguns médicos dizem que a Alergia se esconde por detrás de doenças vulgares como Artrite, Eczema ou Enxaquecas, estão a dizer uma notável verdade, embora sem o saber. E é o Fígado, sempre o Fígado, o órgão comum às duas sintomatologias, o órgão que de facto determina Alergias, como determina Eczemas, como determina Enxaquecas (Vesícula). O tratamento do Fígado é o tratamento comum a Alergias, Eczemas, Enxaquecas: o Enxofre. Nunca esquecer que o Enxofre, princípio masculino por definição, como a Radiestesia ensina, é o princípio destrutor (ou desestruturante). Ou seja: sob a acção do Enxofre, o organismo reencontra um movimento de desestruturação que deverá ser aproveitado como oportunidade e acompanhado por todo um conjunto de cuidados de higiene alimentar.

2 - Notável é que Mumby faça uma única referência de duas linhas ao eventual papel do Fígado nas Alergias. E que nem uma só vez a palavra desintoxicação apareça no livro: quando é de desintoxicação (e do Fígado como principal órgão eliminador) que se trata, quando estudamos Alergias. Nem uma só vez também o Enxofre é referido como «des-sensibilizante» universal. Face a esta aproche das Alergias, vê-se assim que o método da Radiestesia - e o trabalho dos Metais com o Pêndulo - pode significar uma revolução na terapêutica e na profilaxia.

3 - Se o ano de 1902 é a data em que surgiu a palavra Alergia, há que procurar, perto desta, a data em que o uso obrigatório da Vacina se generalizou. E talvez se possa estabelecer uma correlação de causa-efeito entre as Vacinas e as Alergias. De que, por exemplo, a Imunodeficiência crónica e endémica (apelidada pidescamente de SIDA) é apenas o fenómeno mais recente e espectacular. Mas a SIDA é ainda uma Alergia, na doença ambiental definida para a Alergia. A escalada, que tem um século, deu-se ao nível da transmissão de informação entre células. A Imunodeficiência (doença das Vacinas, fundamentalmente) é o ponto zero da informação vibratória entre as células. O total bloqueio. A incrustação desordenada de metais (alguns dos quais seriam, nessa situação, classificados de Alergenos). Não deixa de ser curioso - como anedota de humor negro - que os laboratórios andem à procura de uma vacina para a SIDA, quando a SIDA, a ser alguma coisa, é apenas o último elo de um processo histórico que começou exactamente com o advento, generalização pública e obrigatoriedade (fascista) da Vacina. De toda a espécie de Vacinas. Cujo princípio universal, como se sabe, é inocular a própria doença...

4 - MUMBY ANTOLÓGICO - «A maioria dos alérgicos a produtos químicos têm um sentido do Olfacto muito apurado».
Mumby, 75

«Por norma o radiestesista usa um pêndulo, posto em movimento por cima da amostra do cabelo. O movimento altera-se em caso de alergia. Não tenho nenhuma objecção contra esta espécie de coisas desde que sejam feitas por um radiestesista (o que geralmente não se verifica). O custo geralmente é moderado (cerca de 3 contos) pelo que, do meu ponto de vista, ninguém está a ser roubado. Posso apontar com segurança um certo número de exemplos dos meus arquivos onde as melhoras se registaram ao eliminar os alimentos identificados por intermédio da radiestesia.»
Mumby, 101
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(*) «O Tratamento das Alergias», de Keith Mumby, edições 70, Lisboa, 1990
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J.CHURCHWARD 1972

2816 bytes-1861 caracteres-vn-1-frases-adn-milenio-vn=a vertigem dos números

LEITURA ANALÍTICA 

DE JAMES CHURCHWARD 

O JARDIM DO ÉDEN

Mu, que foi devastado por um cataclismo há 12.000 anos.
James Churchward, in «O Continente Perdido de Mu», pg. 9

Esse Continente (Mu) existiu e foi nele que o homem fez o seu aparecimento sobre a Terra, há 200.000 anos. É o Jardim do Éden, mencionado na Bíblia. Essa estranha nação de 6.000.000 de habitantes que, há 50.000 anos, fundaram uma civilização superior à nossa.
James Churchward, in «O Continente Perdido de Mu», pg.

Os nossos cientistas estão ofuscados pela teoria da evolução, tese insustentável se levarmos em conta as Escrituras Sagradas de Mu. Esse documento nos diz o que é vida, como foi ela criada e quais as forças que a governam. Embora tenham sido escritos há mais de 50.000, esses escritos nos informam qual a natureza das forças que os cientistas chamam elétron, sua origem, sua influência e do que é feito.
James Churchward, in «O Continente Perdido de Mu», pg. 82

A descoberta de Niven (México) demonstra que o homem já existia e era civilizado dezenas de milhares de anos antes da era glaciária geológica e do pré-hominída europeu do pleistoceno.
James Churchward, in «O Continente Perdido de Mu», pg.

Essa tabuinha é a Pedra Roseta de todas as ciências físicas. Considero-a a mais valiosa das 2.600 tabuínhas de Níven. Essa pedra mostra uma figura simbólica representando o que se conhece há 100.000 anos como as 4 Forças Sagradas. Essa figura explica a origem e funções dessas forças.
James Churchward, in «O Continente Perdido de Mu», pg. 146
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JULES MICHELET 1974

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O DOM DE CURAR E A CAÇA ÀS BRUXAS [ou]A MAGIA DE MICHELET

Paço de Arcos,5/12/1992 - Se curandeiro é o que cura e se curar é libertar, como ensina a mais antiga tradição, os homens e mulheres que crescem com esse «dom» tornam-se, para a hierarquia vigente de «sacerdotes» ou «médicos», um perigo constante. Passam por isso à clandestinidade e a palavra «curandeiro» carrega-se de conotações negativas, porque perigosas para a estabilidade da ordem hierárquica do poder e das instituições estabelecidas. Religião e medicina oficial têm, por isso, combatido todos os que nascem com o dom de curar, levando-os a temer essa sua condição com seu quê de «divino» e a recebê-la no segredo.
A mitologia que sobre as bruxas tem recaído pode ter essa explicação e ninguém melhor do que Jules Michelet o descreveu na sua obra clássica «Sobre as Feiticeiras», que Fernando Ribeiro de Melo teve e coragem de editar em 1974. A «caça às bruxas» ficou, por isso, célebre em várias datas da história, incluindo a mais recente história contemporânea.
Um pouco à margem do tema escolhido para esta reflexão sobre Jules Michelet - moral maniqueísta e antropofagia medieval - não queria deixar de sublinhar um dos motivos que mais contribuem para o fascínio deste autor: ao escrever a crónica da vida quotidiana, como um Suetónio que em vez dos Césares se ocupasse dos plebeus, humilhados e ofendidos, Michelet é um inigualável recriador dos ambientes reais, dos pequenos nadas que tecem a existência, que dão cor, fundo, carácter, perfume a uma época; e é com reconhecida ternura, com inocente prazer que redescobrimos nestas suas páginas o encantamento que povoou de fadas, duendes, gnomos e bruxas os contos anónimos da nossa infância. Anónimos mas de que agora conhecemos a fonte.
Para lá do mais que nele nos magnetiza, Michelet é o reencontro com uma infância perdida, a recriação de uma nostalgia e de um espanto, ouvidos à lareira, em longas noites de rigoroso inverno..
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(*) «Sobre as Feiticeiras», de Jules Michelet, Edições Afrodite de Fernando Ribeiro de Melo, Lisboa, 1974

JACQUES MONOD 1970

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JACQUES MONOD: FILÓSOFO INCLASSIFICÁVEL(*)

[5-12-1970,«O Século Ilustrado»] - Antigo militante do Partido Comunista Francês (de 1943 a 1945) e Prémio Nobel de Medicina (1965), Jacques P.Monod acaba de publicar um livro - «O Acaso e a Necessidade» - que está fatalmente votado à mais viva polémica.
Entre outras opiniões de choque, o famoso biologista sustenta a tese de que o materialismo dialéctico não tem base científica:
« Essa epistemologia que é o materialismo dialéctico - uma teoria do conhecimento radicalmente falsa à luz do conhecimento científico», escreve ele.
Não recusa a análise económica empreendida pelo marxismo mas com restrições: «Temos necessidade de uma doutrina socialista nova, radicalmente nova - diz. - Tem de se começar por pôr de lado o marxismo e reconstruir uma doutrina. Somente depois poderemos reincorporar nesta o que se pode e deve conservar do marxismo, principalmente a análise económica.»
Se Monod não tivesse abandonado o Partido em 1945, já teria sido convidado a isso, pelo «escândalo» das suas presentes afirmações. Atacado por Althusser, aquando da lição inaugural que proferiu no Collège de France, explicou-se desta maneira:
«O meu profundo divórcio com o marxismo descreve-se em poucas palavras: o materialismo dialéctico é incompatível com a ciência. Aquele consiste numa interpretação subjectiva da natureza, inaceitável para um homem de ciência. O materialismo dialéctico é uma ideologia totalizante - não digo totalitária - que pretende abraçar tudo, o que é incompatível com a atitude científica.»
Mas nem só a sua posição política é de choque. Também no campo especulativo soa a heresia (e de que maneira!).
Uma das mais famosas é a dicotomia que estabelece entre objectivo e projectivo, termo este que Monod prefere a subjectivo. Sustenta ele que o «escândalo da vida» reside no carácter «projectivo» desta, num universo onde tudo é objectivo, sem carácter finalista. Pergunta ele:
«Sendo assim, põe-se a questão: será que a ciência - a física, a química - que ignora e deve ignorar toda a espécie de finalismo, pode prestar contas integrais da aparição e desenvolvimento dos seres vivos, esses objectos dotados de projecto que trazem em si essa faculdade a que se chamou teleonomia? »
Outra das suas teses mais conhecidas (e tantas são que nunca uma crónica as poderia esgotar) é a concepção de «o ser vivo como uma máquina», tema que apresentou nos Encontros de Genebra em 1965 e único texto de Jacques Monod que existe editado em Portugal.
Consequência filosófica inevitável dessa tese:
« Não faz qualquer sentido perguntarmos se somos livres (...). O que dá a impressão subjectiva de liberdade é que os seres vivos são mecanismos dotados de um altíssimo grau de autonomia, relativamente ao meio ambiente. O comportamento é sempre ditado, em grande, em enorme parte, por mecanismos internos. É por isso que a palavra liberdade nunca deveria figurar, salvo como metáfora, na terminologia científica.»
Paradoxal mas aliciante é a crítica que Jacques P.Monod faz simultaneamente a Hegel - «esse cancro filosófico»! -, ao materialismo dialéctico, ao positivismo de Comte e Spencer:
«Os marxistas opõem-se sempre aos positivistas. Pergunto a mim mesmo porquê. Afinal de contas o marxismo não representa mais do que uma certa escola do positivismo, e tendo, em minha opinião, muitos mais erros do que o positivismo de Augusto Comte, ou mesmo do que o de Spencer, acerca do qual as gerações actuais não retêm senão o optimismo um pouco ingénuo. Acusaram-se os positivistas por acreditarem que o desenvolvimento da ciência segregaria automaticamente uma sociedade melhor e a dignificação do homem... Que isso surgiria por si... Mas isso faz igualmente parte da «Vulgata» do marxismo.»
Com estas transcrições de Jacques Monod pretendi apenas chamar a atenção do leitor para um pensador que me parece fascinante, para um rebelde da ciência e da filosofia, para um «out-sider» do Ensino - muito antes de 1968, foi ele um dos primeiros a denunciar todo o ensino científico francês -, para um escritor de ideias com a grande virtude da clareza e do rigor.
Citando algumas passagens da entrevista que Jacques Monod concedeu ao semanário «Le Nouvel Observateur», apenas tentei provocar, em quem se interesse por tais assuntos de fronteira (fora das convicções académicas, das confortáveis ortodoxias, das instituições estabelecidas) o gosto urgente de o ler e conhecer mais a fundo.
Um pensamento estimulante de controvérsias é sempre um pensamento para o futuro.
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(*) Este texto de Afonso Cautela, 5 estrelas, apesar de simples nota de leitura, foi publicado no semanário «O Século Ilustrado», Lisboa, «O Futuro em Questão», 5-12-1970 e no jornal «Notícias da Beira», Moçambique,«Notícias do Futuro», 11-12-1970
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D.J.CONWAY 1994

10189 caracteres - 7 páginas - celtas-0-   pesquisar na net - file com anexos - são indissociáveis deste file teclado em doc os files celtas-1, 2 e 3- teclados em doc peça-chave para o livro definitivo das energias (fv)

A LINGUAGEM VIBRATÓRIA DAS ÁRVORES

Lisboa, 5/12/1997 - 1 - Se as chamadas plantas medicinais estão hoje no topo de uma indústria, se a própria indústria farmacêutica já aproveita, sem receio de estragar a imagem, algumas dessas plantas, é o momento de reconhecer o povo, a cultura e a tradição a quem essa indústria, hoje florescente, mais deve.
Trata-se exactamente do povo celta e da sua elite de magos, os druídas, que conheciam as Plantas melhor do que os seus dedos e que, inclusive, criaram um alfabeto, chamado OGHAM (leia-se OUAM e recorde-se as ressonância do UM e do AUM...) , alfabeto que ainda hoje é referência na linguagem vibratória de base molecular.

2 - A equivalência indicada por D.J. Conway, no livro «A Magia Celta» (Ed. Estampa, Lisboa, 1994), com base numa substancial bibliografia e que faz corresponder às letras do alfabeto latino as diversas árvores que eram sagradas para os druidas e que eles portanto adoravam, pode perfeitamente ser comprovada pela tradução vibratória que a grelha universal criada por Étienne Guillé faculta.
Testar essas árvores constitui uma profunda psicoterapia que mexe com as memórias ancestrais e que vai portanto, pela proximidade geográfica, histórica e cultural, animar sequências estruturais do ADN molecular há muito adormecidas.
É o que se poderá chamar uma «psicanálise» vibratória nas 9 almas de que somos dotados segundo os hierofantes egípcios.

3 - O silêncio e a ingratidão dos modernos fitoterapeutas em relação ao legado celta tem antecedentes de peso: o que a igreja cristã fez para destruir e esmagar tudo o que fossem símbolos, património, lugares evocativos, tradições célticas, não tem paralelo na história da humanidade. Só por isso, devíamos estar reconhecidos ao cristianismo...
Afinal, agora que verificamos o renascimento vibratório da simbologia e da mitologia célticas - que permanecem intocáveis mesmo com todas as desfigurações perpetradas pela igreja - sabemos de que natureza é esse legado e de que maneira ecoa nele a voz dos deuses.
O trabalho de Étienne Guillé, ensinando o método que torna acessível aos nossos contemporâneos a informação original captada e transmitida pelos druidas (fundamentalmente através do alfabeto ogham), será uma referência nesta reconquista e neste renascimento que tão imperioso se torna em tempos de mentira virtual.

4 - Um novo caminho terapêutico - vibratoriamente mais rico - se abre também, quando conjugamos estes vários afluentes do mesmo rio que são os antigos legados mais próximos da nossa filogénese.
Se de Plantas falamos (genericamente com o potencial vibratório N16), deveremos procurar as seguintes linhas de correspondência vibratória cósmica:
1 - As plantas indicadas (eleitas) pelos magos druidas como as de maiores virtudes medicinais
2 - Entre essas plantas (Ver lista em anexo), sublinhar as que são árvores (valor vibratório acrescido)
3 - Entre as que são árvores, sublinhar as que foram eleitas para o alfabeto ogham (Ver lista) , novo valor vibratório acrescido
4 - Entre as que são árvores do alfabeto ogham, as respectivas flores serão, de facto, a quintessência floral perto da terapia sublime.
5 - Um conhecimento mínimo da tradição céltica fala-nos da simplicidade (espontaneidade) com que, nesta civilização, se dialogava com o sagrado.
Ainda que houvesse algum segredo, por parte dos magos, nada se comparava aos ocultistas e secretistas de que a história da tradição está cheia e a modernidade também.
O convívio com o sagrado torna-se, entre os celtas, rotina e pode ser para nós rotina também, quando fazemos o toque vibratório das letras, das árvores correspondentes, dos nomes das árvores ou das suas efígies (desenho/fotografia), das flores de algumas dessas árvores, e por aí adiante.
6 - Nada e muito menos o cristianismo poderá impedir o acesso directo a esta fonte vibratória do sagrado que são as árvores e a linguagem que elas falam desde toda a eternidade.
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ALFABETO OGHAM DOS CELTAS OU ALFABETO DAS ÁRVORES

É um dos alfabetos que, segundo Étienne Guillé, conserva a informação original.
Eis as letras que por ele foram atribuídas às árvores:

MUNDO DA MANIFESTAÇÃO

A - EPICEA
C - AVELEIRA AVELANEIRA OU AVELÃZEIRA
E - CHOUPO BRANCO
G - HERA
I - TEIXO
M - VIDEIRA
O - ALIAGA OU AULAGA
Q - MACIEIRA
S - SALGUEIRO
U - URZE

MUNDO DA INCARNAÇÃO
b - Bétula
d - Carvalho
f - Amieiro
h - Espinheiro
j - Sorveira ou sorbus
n - Freixo
p - Ebulo
r - Sabugueiro
t - Azevinho
z - Abrunheiro bravo

Algumas delas, segundo Étienne Guillé, têm actualmente um duplo CEC CEE.
A maioria, porém, já não o possuem: Aveleira, Videira, Aliaga.
A Macieira, não, mas a Macieira brava sim. (Sendo assim, de qual Macieira se trata no jardim de Eden?)
«Aparentemente - diz Étienne Guillé - todas as outras árvores ainda não recuperaram um duplo CEC CEE . Em contrapartida, a posição do Carvalho já não está no lugar do d, recuperou o seu duplo, é o verdadeiro G. É agradável constatar que corresponde ao suporte incorruptível, é maravilhoso.»
Esta classificação, que remonta vários séculos a antes de Jesus Cristo, mas que continuou depois, guardou os fragmentos do verdadeiro MEAI GAO GOC

O COMBATE DAS ÁRVORES

Algumas árvores indicadas a vermelho eram magagauicas puras ou pelo menos captadas por MAGA. (Outra informação: todos os símbolos que estudamos, até os símbolos egípcios, têm muito MAGA nas suas próprias estruturas. Podemos verificar como o nível baixa do antigo até ao novo império, passando pelo médio: por exemplo, a representação do deus NETHER com uma espécie de (...) está muito próximo do bom MEAI GAO GOC, enquanto que a representação mais recente com um deus barbudo é praticamente só MAGA GAU GAS...)
E agora, o poema. O labirinto, aqui estão as pirâmides interfaces, coloquei as bases dos poliedros implicados; aí onde estão os poliedros, encontram-se as etapas bastante decisivas para evoluir.
O poema: «Do meu assento à cidade sólida, observara árvores e vegetais, desfilar rápido deixando o tempo da felicidade: deviam ter resistido fixados ao corpo das principais letras do alfabeto. Viajante apavorado e também surpreendido, pensava ver ressuscitados os seus conflitos. Na base da minha língua, um combate começa atrás da minha cabeça. Outro combate se desenvolve com violência, o Amieiro lança-se na algazarra (Amieiro magagauico), este na primeira fila, mas o Salgueiro e a Sorveira são mais prudentes. Como um forte inextinguível, o velho azevinho verde escuro lacera as mãos avermelhadas de unhadas inumeráveis. A infantaria do Carvalho abala a Terra e o Céu: o valente guardião do forte e célebre por toda a parte. »
«G, é aí onde o verdadeiro Carvalho frente ao d (?), isto significa que com a deformação MAGA, ficaremos no mesmo eixo.
«A magnífica Aliaga combate muito perto da jovem Hera, o árbitro era a Aveleira nesse tempo de bruxas;
«o estranho Abeto foi selvagem, o Freixo sem piedade correu até ao centro da acção e não arredou daí,
«a Bétula embora altiva tomou lentamente o seu lugar, não porque era cobarde mas demasiado nobre raça.
«A Urze consolava a soldados esgotados, sobretudo os grandes Choupos partidos de toda a parte, as suas tropas no campo de batalha pensaram naufragar.
«Oh! rei, eu exalto a Videira, o seu transporte, os Ulmeiros e as Cepas as seguem por toda a parte; chefes sólidos foram o Abrunheiro com os seus péssimos frutos e o Espinheiro mal amado que leva o mesmo traje.»
Por trás desse poema existe uma extraordinária e fria lógica termodinâmica à escala do que somos verdadeiramente.
Os três planos estavam um pouco misturados. Penso que esses que utilizam a linguagem desde há anos vão talvez ver melhor com AGGA e todos os outros, tudo o que se pode fazer. Mas peço-vos que tenham muito cuidado para não diminuir o nível vibratório.
Isto é a regra a respeitar, vejam que esses termos (conhecimento, sabedoria, etc) são o (...) a uma escala muito subtil. Aqueles que estavam aqui o ano passado, apanharam melhor certas coisas? Não? Muito bem. Isto quer dizer que vocês têm bloqueamentos interessantes.
Ao nível vibratório, ao nível da existência, as quatro pirâmides vibratórias do corpo, da alma e do espírito percorrem CAGE> o constitutivo absoluto ligado CEC CEE por 108 elementos de eternidade (Alquimia:24; astrologia: 36; magia: 48) o GA>0 constitutivo absoluto( pôr constitutivo absoluto, é pôr uma referência suplementar, isso liga aos Cosmos)e tecendo assim as 108 teceduras homólogas (a vantagem deste texto é que ele é dissémico, ainda por cima).
Chegamos à essência: as 666 pirâmides interfaces descrevem um percurso labiríntico ao nível do labirinto da nova eternidade (da qual falámos o ano passado) de maneira a integrar em total lucidez e consciência, os processos de transformação CEC CEE do MA condensado de MEAI GAO GOC em MA sublimado e rematerializado (é preciso transformar esse MA condensado de MEAI GAO GOC que não podíamos separar o ano passado: era demasiado um magma). Cada percurso dá acesso a um certo número de pirâmides que dependem da assinatura do indivíduo e de um certo número de sequências programadas na altura oportuna e repetidas um certo número de vezes.
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A - EPICEA (?)
C - AVELEIRA AVELANEIRA OU AVELÃZEIRA
E - CHOUPO BRANCO
G - HERA
I - TEIXO
M - VIDEIRA
O - ALIAGA OU AULAGA
Q - MACIEIRA
S - SALGUEIRO
U - URZE

b - Bétula
d - Carvalho
f - Amieiro
h - Espinheiro
j - Sorveira ou sorbus
n - Freixo
p - Ebulo
r - Sabugueiro
t - Azevinho
z - Abrunheiro bravo
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EPICEA (?)
AVELEIRA AVELANEIRA OU AVELÃZEIRA
CHOUPO BRANCO
HERA
TEIXO
VIDEIRA
ALIAGA OU AULAGA
MACIEIRA
SALGUEIRO
URZE

Bétula
Carvalho
Amieiro
Espinheiro
Sorveira ou sorbus
Freixo
Ebulo
Sabugueiro
Azevinho
Abrunheiro bravo

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OMS 1983

apdn-3>- tese de noologia–leituras de estudo obrigatório em 2013

TERAPIAS FIÁVEIS E TERAPIAS INVIÁVEIS(*)

*) OMS - «Médecine Traditionelle et Couverture des Soins de Santé » - Genebra, 1983

Paço de Arcos, 2/12/1996 - Em determinado momento, nomeadamente quando a OMS (Organização Mundial de Saúde) publicou o grosso tratado(*)em favor das medicinas tradicionais - caucionando assim uma área até então institucionalmente interdita - divulgou-se a ideia de que tínhamos passado de uma tirania monocromática - a medicina ortodoxa ou ordinária - para o reino do pluralismo médico.
A lista de terapias que então nos ofertavam era infindável.
Nada faltava nessa lista , desde a técnica mais antiga e comprovada - Acupunctura , por exemplo - até às novidades acabadas de sair do forno, ou seja, oriundas dos EUA , que é de onde chegam sempre as grandes e primeiras novidades.
Fred Wachsmann, que depois passou a assinar Fred Vasques Homem, num livro publicado em 1953 , «Milagre e Fé na Cura»(**), não hesita em nos repertoriar as artes e tretas mais variadas, numa mescla que , se não é de má fé, serve, pelo menos , a que os de má fé façam , logo por aí, o óbito das naturoterapias.
Vamos então à lista de Fred Wachsmann, autor de alguns bons livros sobre Ecologia Humana em geral e Ecologia alimentar em particular.
Eis a lista dele, que damos aqui por ordem alfabética:
Acupunctura
Aeroinoterapia
Amuletos
Antroposofia
Astrologia
Chiropratica
Christian Science
Cintos
Elixires
Espiritismo
Espondiloterapia
Exorcismos
Filtros
Homeopatia
Kneip (terapia)
Lahmann (Terapia)
Magnetismo
Naturoterapia
Osteopatia
Ozonoterapia
Pedras Mágicas
Pranoterapia
Priessnitz ( Terapia)
Quiromancia
Sangue de Pombo
Schroth (Terapia de)
Talismãs
Treino Autógeno
Vertebroterapia

Esta lista, francamente obscena, pela amálgama que representa entre o relativamente bom e o claramente péssimo, serve, ao menos, de ponto de partida para, filtrada através da hipótese vibratória, virmos a saber que terapias são hoje fiáveis e quais, rapidamente, devemos remeter, rápido, para o caixote do lixo.
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(*) OMS - «Médecine Traditionelle et Couverture des Soins de Santé » - Genebra, 1983
(**) Dr. Fred Wachsmann - «Milagre e Fé na Cura» - Lisboa, 1953

WACHSMANN 1953

apdn-4-incursões no maravilhoso mundo vibratório

A CIÊNCIA DOS PRODÍGIOS (*)

 CRISTO INICIADO

(*) Dr. Fred Wachsmann - «Medicina e Fé na Cura - Estudo Clínico do Misterioso Poder dos Curadores» - Lisboa, 1953

Lisboa, 2/12/1996 - Os prodígios atribuídos a Cristo - multiplicação dos pães, transformar água em vinho, acalmar o mar, curar o leproso, dar vista ao cego, andar sobre o mar, etc - falam, aos crentes, de uma figura com dons excepcionais e, portanto, divinos.
Para o não crente mas (apenas) estudioso da ciência das energias (Noologia) , os prodígios de Cristo remetem-no para a escola iniciática onde aprendeu - os Essénios - e estes remetem-nos para a fonte hermética, os hierofantes egípcios.
Embora a propaganda pró-hinduísta, na sua tarefa de contra-informação permanente, tenha posto a circular que Cristo esteve na Índia - pretendendo insinuar que aprendeu lá os prodígios - a verdade é que Cristo esteve ligado aos essénios e é nos essénios que deveremos enquadrar a actividade de Cristo, nomeadamente a sua actividade sobrenatural ou milagreira.
Eduardo Schuré incluiu logo Cristo na sua galeria de «grandes iniciados» e, desde aí, a iniciação passou a ser coisa só para «grandes homens», «grandes mestres». A mitologia espalhou-se e continua mais instalada do que nunca.
No seio das ciências sagradas e no direito humano de acesso a elas, não faltam a contra-informação e os atrasos de vida.
Menos numerosos mas também bastante badalados, os prodígios de Moisés - transformar a bengala em serpente, separar as águas do Jordão, abrir uma fonte no deserto - apontam igualmente para a Magia egípcia dos hierofantes, onde sabemos que ele aprendeu.
Nada de mais. O seu a seu dono.
Se os hierofantes são, como tudo leva a crer, iniciados de 1ª linha - outros se podem enunciar:
Bramanes
Epidaurus (sacerdotes de)
Esculápios
Pitonisas
Peripatéticos
Sibilas

Na história de Portugal, tão pouco dada a prodígios, sublinham-se 3 casos «prodigiosos» :
a) Rainha Santa Isabel que faz brotar rosas do regaço
b) Sto António que prega aos peixes
c) E, é claro, Nossa Senhora de Fátima que aparece aos pastorinhos

Todos estes fenómenos, que os crentes não gostam de incluir na lenda e no mito, relevam , como se sabe, de uma das 12 ciências sagradas - a Magia - e provam 2 coisas:
a) A Magia sempre existiu
b) A Magia sofreu, como todas as outras 12 ciências sagradas, um processo de decadência e aviltamento
c) Dessa decadência é sinal patético tudo o que hoje se faz em matéria de exploração do maravilhoso, do prodigioso.
Dar ao maravilhoso o estatuto (outra vez) de ciência sagrada que já foi - eis o objectivo da Noologia e do Curso de Noologia.
Uma das imagens que correm entre os praticantes modernos de Reiki, é a de Cristo impondo as mãos a um doente.
Atrair as grandes figuras à nossa causa é sempre conveniente.
A imposição de mãos coloca alguns problemas e bom seria que fosse respeitada uma «ética» de procedimentos nesse domínio.
O problema filosófico mais interessante que ressalta no estudo dos prodígios é, de certo, a ambiguidade sobre a origem e natureza das energias que actuam no «milagre».
É então o momento de se ouvirem acusações mútuas: para uns, são obras de Deus (da Virgem Santíssima, do Santo António, etc) para outros são obras do Satanás.
De um ponto de vista neutro - o da Noologia - provavelmente são as duas coisas e dado que um dos postulados da Noologia - a existência de 2 cosmos - se verifica aí com particular nitidez.
Não é por acaso que uma das ciências auxiliares das 12 ciências sagradas é a Diabologia.
O fenómeno mágico caracteriza-se por uma estrutural ambiguidade que (lhe) advém exactamente da sua génese: 2 forças contrárias e complementares se encontram em jogo e o fenómeno só ocorre quando, verificada a lei da ressonância vibratória - momento, lugar, estado - a função emergente se lhe sucede.
Nos textos que relatam «prodígios», há palavras que aparecem com mais frequência e que podem corresponder a um maior ou menor conteúdo noológico. Compete ao estudioso decidir a percentagem de autenticidade que carregam consigo palavras tais como :
curador
curandeiro
cura extraordinária
cura milagrosa
cura magnética
fluido magnético
imposição de mãos
Impostores
magnetismo terrestre
respiração mágica
sugestão hipnótica
varinha mágica
Se é de prodígios hinduístas que nos falam, o cenário muda apenas um pouco (mas não muito):
andar sobre estilhaços de vidro
balouçar-se com um gancho de ferro enterrado nos músculos das costas
dançar sobre carvões em brasa
Alguns destes prodígios são filmados por Arthur C. Clarke na sua série de 6 vídeos intitulados «Os Arquivos de Arthur C. Clarke», vídeos que, embora de medíocre qualidade, dão um panorama interessante de como um cientista se espanta perante os fenómenos espantosos que a ciência não compreende... e nunca quis compreender.
A «sugestão» é o cavalo de batalha mais largamente usado pela medicina moderna contra as curas «espontâneas».
Ajudou muito a medicina , nesse propósito de desvalorizar a cura energética, o trabalho de um senhor médico famoso, Émile Coué, segundo o qual o que faz a cura é a imaginação (autosugestão) e a força do mental.
Daqui ao transe hipnótico manipulatório é um passo: o que faz do processo de Coué uma técnica pouco desejável à luz da Noologia.
Magneto-hipnótico
medium
radiação sideral
radiação telúrica
radiação cósmica
radão
sonambulismo:
Levou seu tempo para que a ciência ( medicina ) moderna considerasse a palavra «electricidade». E todo o mundo rejubilou quando os ciberneticistas (Wiener, Fessard, Nagkler, Berger) , em combinação com Pavlov e os pavlovianos, tomaram o cérebro como rede de circuitos e sinais eléctricos incessantes.
Mais ou menos na mesma altura, a Psiquiatria estava no auge dos «choques eléctricos». É então que surgem algumas palavras-chave da Noologia:
Circuitos de Ondas
Homeostase
Ondas bio-eléctricas
Impulsos (pulsações)
O autor de «Milagre e Fé na Cura» (*) relata várias peripécias no campo dos fenómenos «anormais» mas não entra na telenovela mais recente que se chama Parapsicologia.
No processo de sucessiva e consecutiva decadência sofrida pela Magia como ciência sagrada, a chamada «Parapsicologia Científica» consegue ir ainda mais longe nessa decadência. Mas também a «Psicologia Transpessoal» e a «Teoria do Caos» e outros surtos de brotoeja que a religião da ciência põe ao dispor das massas, ganhando com isso umas massas.
O menos que a Noologia poderá dizer destas proezas sobre prodígios é de que o reinado deles está a findar. Mas de que teremos ainda muitos anos que os aturar, também não restam dúvidas.
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(*) Dr. Fred Wachsmann - «Medicina e Fé na Cura - Estudo Clínico do Misterioso Poder dos Curadores» - Lisboa, 1953
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BERTHELOT 1972

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NOS CONFINS DA CIÊNCIA

A Net às vezes deixa-me estupefacto: sobre um dos livros mais importantes que se terão publicado no mundo, tem apenas, no meio de uma lista enorme de «livros raros», uma breve notícia de contra-capa.
Nem foto do autor, nem biografia do autor, nada.
A tristeza completa.
Mais uma razão (fortíssima) para lhe dar aqui o relevo possível.
Sobre este livro portentoso de René Berthelot só tenho hoje que acrescentar : é o panorama mais completo, em textos modernos, sobre as 12 ciências sagradas, onde aquilo que ele chama astrobiologia ocupa o centro da esfera/espiral . Será, portanto, um livro de estudo obrigatório em todos os graus de ensino e em todas as hierarquias da sociedade. Para estudar sempre, placa giratória de outros estudos convergentes.

1. Files do Gato relacionados:
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2. Exemplar existente na Biblioteca do Gato e que agora verifico ser ainda mais precioso (materialmente valioso) do que eu próprio imaginava:
René Berthelot – La Pensée de L’Asie et l’Astrobiologie – Ed. Payot, Paris, 1972 – Col. «Aux Confins de la Science»
Única falha editorial: não tem índice remissivo.

3. Referência das poucas encontradas na Net:

Berthelot (René)
La pensée de l'Asie et l'astrobiologie Payot, Aux Confins de la Science 1972 - 1 vol. - 380 pp. grand In-8 broché, sous couverture à rabats - Prix : 23.00 €
Book condition, Etat : Bon
"Contents, principaux chapitres : 1- L'Astrobiologie et l'astronomie chaldéenne. 2- Les antécédents de l'astrobiologie et son rôle dans la formation des sciences (différence avec les croyances sauvages et les cultes bio-solaires qui ont précédé l'astrobiologie; - différence entre l'astrobiologie et le point de vue de la science moderne; agriculture et astrobiologie: les conditions sociales et techniques de l'idée astrobiologique; l'idée de périodicité et la science historique.) - 3- L'astrobiologie et l'état chinois. 4- L'astrobiologie et la morale chinoise. 5- l'Astrobiologie et les philosophies indiennes. 6- Astrobiologie et bouddhisme. 7- La troisième Asie: le monothéisme islamique et judaïque et l'astrobiologie. 8- - Les trois Asies: formation du christianisme et astrobiologie. 9- L'astrobiologie et les quatre continents (le ""temple"" et le ""siècle"" suivant les étrusques, l'étrurie, Rome et la Chaldée; l'astrobiologie au Mexique; le Bénin et l'image du monde)" d'infimes taches sur la couverture
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BATAILLE 1957

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BATAILLE 48 ANOS DEPOIS

30 de Novembro de 2013
30 de Novembro de 2005

http://www.popsubculture.com/pop/bio_project/georges_bataille.html

Chegado aqui, ao B de Bataille, de George Bataille, na ordem alfabética que estou seguindo, tenho que fazer uma confissão muito simples e óbvia.
Alguns dos autores mais importantes na minha vida herdei-os do livro «A Literatura e o Mal»,(1957) em tradução de António Borges Coelho para a editora Ulisseia onde fui revisor de provas tipográficas.
O que sei de Emily Bronte, de Baudelaire, de Michelet, de William Blake, de Sade, de Proust, de Kafka e de Genet, vem daí desses ensaios de George Bataille. Li alguns dos livros mas a maior parte foi porque li o Bataille.
Não é mau nem bom. É assim. Foi assim. E a verdade é que estou a tentar actualizar-me nos que ficaram por ler no meu caminho: é o caso de Proust, a que tenho de voltar sempre, é o caso de Michelet, é o caso de Jean Genet. Kafka, apesar de tudo, foi o que li mais e melhor, foi aquele de que me impregnei até à alma. Ocupa hoje uma fila inteira nas minhas estantes.
Mas também devo confessar que, lendo hoje outros textos de Georges Bataille, onde ele se mete com Engels, Marx e o malfadado Hegel, me senti defraudado. Parece-me outro Bataille completamente diferente do que, em 1957, li.
A relatividade de tudo e ainda bem.
Não me posso esquecer que ele, como director da revista Critique, também esteve sujeito à servidão do conjuntural que eu tão bem conheço. E na época os esquerdismos (a que se chamavam engagements)estavam na berra e nem os surrealistas mais prevenidos lhes escaparam.
É o tempo que passa e o pouco que fica do tempo que passa.

1. Bataille ainda na minha Biblioteca do Gato:

Georges Bataille – A Literatura e o Mal . Ed. Ulisseia, Lisboa, 1957 – Trd. António Borges Coelho –
Georges Bataille – O Erotismo – Ed. Moraes, Lisboa, 1968 – Trad. de João Bénard da Costa -
Georges Bataille – Obras Escogidas – Ed. Barral, Barcelona, 1974 – Trad. Joaquin Jordá
Georges Bataille – A Parte Maldita – Ed. Imago, Rio de Janeiro, 1975


2. Texto da contra capa de «A Literatura e o Mal»:
GEORGES BATAILLE (1897-1962), com a sua obra pessoalíssima e original e como director da revista Critique, onde publicou todos os ensaios que constituem este volume, contribuiu largamente para modificar o clima da vida intelectual francesa nos últimos vinte anos.
A recente reedição em França de «A Literatura e o Mal» foi considerada, pela crítica, como um verdadeiro acontecimento cultural. «A releitura deste livro de Georges Bataille» — afirma Alain Jouffroy — «obriga a situarmo-nos na perspectiva tumultuosa em que, a seguir à última guerra, os homens se encontraram comprometidos pelas contradições de um «existencialismo» militante — Les Temps modernes, Sartre, Qu'est-ce que la littérature? — , de um «comunismo» estalinista (seguido em França por Kanapa e outros), e de um surrealismo, em que Breton, regressado do exílio americano, voltava a mostrar a possibilidade a abertura fascinantes». De Baudelaire a Jean Genet, passando por Sade, Proust, Kafka, Michelet, Emily Brontë e Blake, o autor deste livro estuda a obra de oito escritores universais que sempre testemunharam que «a literatura ou é essencial ou não vale nada». Georges Bataille analisa com penetração e lucidez a noção do mal na literatura, revelando em muitos aspectos a originalidade das suas ideias sobre os sinais característicos da obra literária dos escritores escolhidos.
3. Files do gato relacionados:
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janº-30>
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