PHILIPPE ARIÈS 1996

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A MORTE À MODA DO OCIDENTE

26-11-1996

Léxico noológico na obra de Philippe Ariès, «Sobre a História da Morte no Ocidente desde a Idade Média», ed. Teorema, Lisboa, 1988:

- Diacrónico
- Sincrónico
- Acrónico
- Premonição
- Diabo
- Absolvição
- Corpus Christi
- Viático
- Isba
- Homilia
- Sarcófago
- Amiens
- Sacramento
- Ossário
- Macabro
- Sudário
- Cadáver
- Excomunhão
- Inumação
***

JEREMY RIFKIN 1988

01-11-26-dl=diário de um leitor

OS CLOWNS DA CLONAGEM: 

ANTES DE ABRIR A BOLSA

26/11/2001 - Segunda-feira, dia 26 de Novembro, o alinhamento noticioso da Antena 2 revela que estamos a regressar à «normalidade», no que à desordem mundial diz respeito.

Claro, envolto em alguma polémica: estamos no mundo democrático da paz ocidental e uma polémicazinha, de vez em quando, anima as entradas dos jornais e telejornais.
A alguns segundos de abrir a Bolsa de Nova Iorque, então, o timing é perfeito.
Quem diz biotecnologia, diz bolsa, diz guerra de patentes, motores da economia (algo deprimida, diz-se) em nome da saúde humana, ideal que sempre motiva multidões.
Francisco Sena Santos não se esqueceu de o frisar na sua crónica da Antena 2; uma coisa é reproduzir vida em laboratório, a outra é tratar das doenças e dos doentes, ideal sempre lícito e bioético.
A reprodutibilidade do processo deverá ser mais na Bolsa do que na célula viva.
Clonar pessoas ainda pode chocar alguns espíritos retrógrados.
Não há promiscuidade entre biocídio e biocracia neste processo, há apenas o progresso da ciência.
Finalmente e depois da guerra (que chatice!) a paz das consciências e dos mídia, reconfortados com os progressos da biotecnologia. A ementa melhora e as digestões são mais fáceis.
Dá gosto viver nesta civilização.

Jeremy Rifkin conta exaustivamente essa crónica no livro «O Século Biotech» (Publicações Europa América, 2001).
Convém, desde já, começar a preparar as mentes para, sem esforço, aceitarem tudo o que está para chegar.
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PARADIGMA HOLÍSTICO 1988

88-11-26-ls=leituras selectas

NA «ERA DA TRANSMUTAÇÃO» O PARADIGMA PERDIDO(*)


[26-11-1988, in «A Capital»] – 1 - Na transição para o terceiro milénio e para a era do Aquário, é a abordagem holística, imediatamente após a abordagem ecológica, o instrumento metodológico adequado à complexidade dos problemas que a civilização tecnológica, completamente cega ao ambiente que a rodeia, tem provocado.
A abordagem ecológica é, no momento de transição, a pedra angular para não perder o pé da realidade e poder realizar o salto para o espírito sem cair no angelismo idealista dos pseudo-espiritualismos que hoje igualmente inflacionam o mercado.

2 - A abordagem holística da realidade põe fim a uma ilusão estrutural do próprio sistema que vive de ir matando os ecossistemas.
Consiste essa ilusão em «correr constantemente para metas que constantemente se vão afastando».
É o espectáculo pornográfico da concorrência, alimentado por teorias «científicas» como o darwinismo, que invadiu praticamente todo o panorama do mundo contemporâneo, a Leste e a Oeste, onde o paradigma logarítmico do desenvolvimento provoca necessariamente a destruição maciça e inevitável dos recursos naturais.
No mito das metas a alcançar, reside um dos vícios fundamentais em que assenta a civilização tecnológica: e nada adiantam reformas sectoriais no Ambiente, com políticas reformistas de anti-poluição, se todo o sistema continuar a ser minado por vícios estruturais como esse.
«Os Cavalos também se Abatem», romance de Horace Mc Coy (1962), ilustra este vício estrutural da civilização industrial, sem renunciar ao qual essa civilização poucos mais anos poderá sobreviver à falta de recursos naturais que explorar.
Sem um paradigma (ecológico à partida, enquanto radicalização da realidade histórica e holístico nos objectivos e nos programas de acção política), que retome os mais antigos pa-radigmas das mais altas civilizações da Terra, o planeta continuará a sua marcha para o abismo da autodestruição. Não é por acaso que filósofos como Garaudy apelam às fontes orientais da Sabedoria e historiadores, como Toynbee, ao diálogo das civilizações.
Não é por acaso, também, que um dos mais conhecidos «contemporâneos do futuro», o profeta Ernest Frederich Schumacher, apontou, na sua obra «Small Is Beautiful», a «economia budista» como modelo alternativo de vida à economia tecnocrática actual.

3 - A crise ecológica e os problemas de ambiente não surgem por acidente, no contexto da civilização europeia e devem ser consideradas questões estruturais do modelo ideológico (ou «paradigma», Edgar Morin) que, através dos séculos, preside à história do mundo ocidental (ver Fritjof Capra, in «A Era da Transmutação»).
A abordagem ecológica da realidade implica assim, incessantemente, uma intervenção de maior ou menor alcance no modelo cultural vigente, ou, dito de outro modo, na ideologia dominante.
Não se trata de mudar alguma coisa à superfície para deixar, na essência, tudo na mesma, mas de dar um contributo à «mudança».
Note-se que a mudança, no sistema totalitário que caracteriza a cultura europeia e ocidental, só poderá fazer-se pela criação de alternativas paralelas (de autarcia e auto-suficiência) à sociedade estabelecida.

4 - Conta-se a ciência entre os subsistemas do sistema cultural vigente, pelo que a crítica da ciência estabelecida, servindo esta incriticamente o sistema, se inscreve entre as primeiras «démarches» da abordagem ecológica.
Não se trata de ir contra a ciência, mas de mostrar que a ciência actual, submetida como está às forças económicas e políticas, não pode ter a independência suficiente para se distanciar dessas forças a quem deve total submissão.
A ciência é financiada pelo Estado ou pelas multinacionais, que são entidades super-estados. O mecenato constitui-se hoje como política dos países europeus que dizem, assim, servir a cultura e as artes.
A Ecologia não poderá, enquanto constelação de ideias, incluir-se então nesse conceito de cultura «dependente», já que a independência do sistema económico é condição «sine qua non» de uma abordagem ecológica, necessariamente crítica do sistema estabelecido, sistema que é «causa rerum» da chamada crise ecológica.

5 - A ideologia, traduzida através do discurso dominante em todos os «mass media», é outro objecto funda-mental da abordagem ecológica, enquanto análise do sistema que vive de ir matando os ecossistemas.
A abordagem ecológica da realidade política, económica, cultural, artística, literária, desportiva, implica uma análise crítica do discurso e das mitologias que efectivamente sustentam o sistema biocida.
Mathias Finger, da Eco-Ropa (organização fundada por Denis de Rougemont) fala de uma «tanatocracia», da palavra «tanatos», morte, que na «Frente Ecológica» temos designado por «biocídio» nas suas varian-tes de homicídio e etnocídio qualificados.

6 - A procura holística da unidade universal no mundo fragmentário dos reducionismos e sectarismos, tem, como qualquer outra construção do espírito, riscos que a capacidade humana não consegue, por vezes, evitar.
O «holismo» é necessário, é mesmo condição «sine que non» da sobrevivência planetária e humana, mas espreitam-no perigos e erros, acidentes de percurso: «abstraccionismo», «materialismo espiritual» (Chogyam Trungpa), «dogma-tismo», «angelismo», «irrealismo», etc. são alguns desses erros.
Correndo esses riscos, o «holismo» terá, como corrente fundamental deste nosso tempo, que reforçar o seu peso na mentalidade contemporânea, corrigindo os excessos de divisionismo e fraccionamento que levou, de facto, longe de mais a pulverização da realidade, a «atomização da realidade» (Lanza dal Vasto).
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(*) Este texto de Afonso Cautela, quase cinco estrelas, foi publicado no jornal «A Capital», em 26 de Novembro de 1988
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DAVID TAME 1997

10168 caracteres-6 páginas-shen-0-merge doc de 4 files wri da série shen-item fundamental para o tema fv/dna

O CONTINUUM ENERGÉTICO 

NOTE-BOOK 1

+
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Lisboa, 26/11/1997 - Os files inseridos neste superdirectório constituem o último e grande projecto da minha vida. Grande pelo tamanho que não pela qualidade.
O estudo das energias - com essa nova palavra, Noologia, que tentei recuperar de Helena Blavatsky - é talvez a minha mais antiga obsessão e espero bem que seja a última.
Acabei por fazer convergir numa sequência de files A a Z - que actualmente ocupa 3 enormes dossiês azuis arquicolor - , directórios que fui arrumando com nomes-chave:
Cura
Leituras
Yy

TEMAS-CHAVE PARA ESTA GRANDE CONVERGÊNCIA DE A-Z SERIAM:
Bioritmos
Biótipos
Cinco esferas energéticas ou 5 elementos da mtc
Continuum energético
Cosmobiologia
Cronobiologia
Emoções
Quintessências florais
Voz dos órgãos
Dna
Frequências vibratórias

Mas o que polariza neste momento todo esse estendal teórico é a aplicação das energias vibratórias, mais especificamente das frequências vibratórias, à terapia, elegendo as terapias conforme o seu nível de frequência vibratória, tal como se aprende na Radiestesia Holística e que gostei de baptizar como «metaterapias».
Estamos, creio eu, com a quintessência das essências florais, perante a terapia que baptizei de sublime, cada vez mais próximo do que deverá ser uma medicina sagrado ou medicina do sagrado.
Sigo evidentemente à minha maneira: tacteando o caminho, sem receitas prévias, ajudado por uma releitura de alguns textos, que pretendo integrar, num enorme esforço de síntese, neste processo do continuum energético.

shen-2

NOMENCLATURA BÁSICA DE NOOLOGIA

ENERGIAS = ENERGIAS VIBRATÓRIAS = ENERGIAS ONDULATÓRIAS
AGULHA MAGNETIZADA
ANTENA
ATRACÇÃO TERRESTRE
AURORA ASTRAL
AURORA BOREAL
BIORITMO
BÚSSOLA
CADÊNCIA
CAMPO MAGNÉTICO TERRESTRE
CAMPOS DE ELECTRICIDADE ESTÁTICA
CAMPOS ELECTROMAGNÉTICOS
CAMPOS DE FORÇA
CAMPOS MAGNÉTICOS
CICLO
CIRCUITO
COMPRIMENTO DE ONDA
CONSTANTES
CRISTAL DE MAGNETITE
CORRENTE ELÉCTRICA
CURVAS
DECLINAÇÃO MAGNÉTICA
EIXO TERRESTRE
ELECTRICIDADE
ELECTRICIDADE ESTÁTICA
ELECTROCARDIOGRAMA
ESPIRAL LOGARÍTMICA
ESTRATOSFERA
FLUXO
GEOMAGNETISMO
GRAVIDADE
HOLOGRAMA
IMAN
INFRASONS
INFRAVERMELHO
IÕES NEGATIVOS
IÕES POSITIVOS
IONOSFERA
LEIT-MOTIV
LIMALHA DE FERRO
LUZ
LUZ FLUORESCENTE
MAGNETITE
MAGNETISMO
MAGNETOSFERA
MANCHAS SOLARES
MESOSFERA
MICROONDAS
MODULAÇÃO
MOVIMENTO PERIÓDICO
MOVIMENTO QUASE PERIÓDICO
NORTE GEOGRÁFICO
ONDA DE CHOQUE
ONDA HERTZIANA
ONDAS
ONDAS DE RÁDIO
ONDAS ESTACIONÁRIAS
ONDAS DE GRAVITAÇÃO
OSCILADOR
OSCILOSCÓPIO
PERÍODO
PILHA
PÓLOS
PROBABILIDADES
RADIONDAS
REPETIÇÃO
RESSONÂNCIA
RITMO
RITMO BIOLÓGICO
SAMUEL MORSE
SEQUÊNCIA
SÉRIE TEMPORAL
SINCRONICIDADE
SONS
TEMPESTADE MAGNÉTICA
TROPOSFERA
ULTRA HIGH FREQUENCY (UHF)
EXTREMELY LOW FREQUENCY (ELF)
ULTRA-SONS
ULTRAVIOLETA
VIBRAR
VÓRTICE
+
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CONTINUUM ENERGÉTICO - APONTAMENTOS DE UMA AMADOR DE ENERGIAS
NOOLOGIA DO N8 - CADINHO DO N32

Lisboa, 17/11/1997 - Um exemplo de aplicação terapêutica das energias vibratórias conjugadas.
No cadinho da quinta-essência floral, deverá juntar-se, por transfert, ao suporte vibratório de base N8 - óleo( rícino, óleo de amêndoas doces, óleo de trigo, óleo de lanolina, etc), água, sal ou argila, vibrações de diversas oitavas acima de N8, incluindo as da essência floral.
Exemplo para base de um cocktail, elaborado com vista à diátese a tratar :
Base de Vibrações N8:
- Vibração de Manganés -> Diátese alérgica
- Vibração de Manganés+ Cobre -> Diátese hiposténica
- Vibração de Manganés + Cobalto -> Diátese distónica
- Vibração de Cobre+Ouro+Prata -> Diátese anérgica
- Vibração de Zinco+Cobre
e/ou
Zinco+Níquel+Cobalto-> Sindroma de desadaptação
*
À base metal escolhida pelo terapeuta, poderá juntar-se no cadinho a vibração da cor que se harmoniza (equivalência cor/ metal/planeta) com o temperamento do paciente(Ver file diatese0).
Há vários quadros, deixados pela tradição astrológica, para enquadrar os temperamentos.
*
CADINHO DA ESCALA MUSICAL: OBRA HUMANA OU OBRA DIVINA ?

Se for possível transferir para a água, para um óleo, para uma argila, para um sal integral, (tudo vibrações de N8) as frequências vibratórias de uma melodia de Mozart, Bach, Beethoven, etc.- com vibrações que podem ir de N8 a N56, poderemos estar perante uma das mais importantes descobertas terapêuticas em medicina vibratória de altas frequências.
Os sons, percorrendo a escala entre N8 e N40, são a forma material de concretizar o sublime das vibrações sagradas.
Depois das Flores (N32) é a música - , obra humana ou obra divina? - a terapia sublime por excelência. Capaz de percorrer a escala entre N8 e N56.

CADINHO DA QUINTESSÊNCIA (OS FELINOS NO )
AS DOENÇAS DO N8

Às doenças auto-imunes, a ciência médica chama também doenças imunodeficientes.
Talvez fosse mais correcto chamar-lhes doenças abaixo do N8 - recorde que a própria medicina tem ajudado o ser humano a conquistar, ajudando à decadência biológica da espécie.
A decadência biológica é, evidentemente, uma decadência vibratória, de frequência vibratória.
As baixas frequências andam hoje associadas ao mundo virtual da electrónica mas também ao mundo das radiações ionizantes, das microondas, dos infrasons, etc.
Vingança da natureza relativamente às ondas e radiações fabricadas pelo homem - N8 - é mais um vez o caso exemplar dos gatos:
a) O seu ADN reconverte e transmuta as radiações artificiais
b) O seu nível vibratório é de N24, 3 vezes superior ao do homem e uma oitava acima do que seria, pela sua natureza genética, esperável.
c) Eles podem, portanto, ser um ingrediente vibratório a incluir num cocktail do cadinho e da quintessência vibratória.
Bem feito.
*
HOMEOSTASE: PEDRA ANGULAR DA TERAPIA VIBRATÓRIA

Lisboa, 25/11/1997 - Transcrevo um apontamento que escrevi em 1985, no meu diário de consumidor de medicinas:
«Recentes investigações bioeléctricas concluem por um sistema de homeostase, auto-regulação e feedback de todo o organismo. Para todas as doenças e para todos os doentes, tratar-se-ia de dar a correcta informação ao cérebro, que comunicaria esta informação aos órgãos doentes e portanto necessitados dela.»
Substituindo, neste apontamento de 1985/86 (há 11 anos!) a palavra cérebro pela palavra ADN do núcleo da célula, estamos perante a pedra angular de toda a terapia em geral e da terapia vibratória em particular: aquilo que ainda não há um ano comecei a chamar «lógica ortomolecular», usurpando a palavra «ortomolecular» à medicina que a usurpou. Ladrão que rouba a ladrão...
Em relação a esta «inteligência do organismo», que a pouco e pouco a lógica ortomolecular tenta recuperar para a prática médica, lembre-se que técnicas recentes - a Mesoterapia e a Neuralterapia -, pouco divulgadas e pouco conhecidas mesmo nos meios naturoterapêuticos, apontam para a sublimação dos meios terapêuticos em função de reacções que a própria sabedoria, inteligência ou ciência do organismo comandam.
A lógica ortomolecular remonta às origens.
A lógica ortomolecular vem desde o princípio da Criação.
A lógica ortomolecular é contemporânea do Génesis.
*
BIÓTIPOS

Relegados para o poço sem fundo do silêncio, os biótipos têm uma secular tradição, mesmo na medicina europeia.
Só recentemente, com as diáteses de J. Ménétrier e os terrenos miasmáticos de Hahnemann, as medicinas naturais têm tentado recuperar o que a medicina alopática reprimiu.
*
HOLÍSTICA

Lisboa, 25/11/1997 - Outro texto dos anos 80, retirado do meu diário de consumidor de medicinas e que ainda não consegue estar actual:
«A ideia ou visão holística do homem supera a psicosomática porque sintetiza e unifica maior diversidade de níveis energéticos, escalonando-os pela sua importância hierárquica, no desencadear da patologia. Se a «vida sedentária» ou o «tabaco» são níveis de terceira ou quarta ordem, temos, por exemplo, que os «hábitos alimentares» já se encontram em segundo lugar na escala e os conflitos psíquicos em primeiro.
«As chamadas «perturbações funcionais vegetativas» ligam-se à circulação nos órgãos assim como se ligam às noções-chave que são: homeostase, metabolismo celular e alimentação. Enfim, «terreno orgânico».
Quando se fala em medicina funcional ou medicina de terreno, já se aponta para uma medicina holística de 1ª instância, deixando à distância um certo folclore de causas acidentais do tipo «vida sedentária», «tabaco», «água de beber», etc.»
Há 10 anos, provavelmente, com esta arenga sobre holística, terreno, medicina funcional, sistema neurovegetativo, centros endócrinos, níveis energéticos do psiquismo, causas profundas da patologia, etc., estava mais próximo da lógica ortomolecular do que hoje...
Perturbações funcionais vegetativas, sistema nervoso, centros endócrinos, vibrações e frequências, psiquismo, inconsciente profundo pairavam já, como maldição, sobre a minha ignorância.
*
NOOLOGIA DO N8
Paço de Arcos, 25/11/1997 - Lendo David Tame, «O Poder Oculto da Música», um livro a sublinhar quase na totalidade, registo, antes que perca, alguns vocábulos para o dicionário de palavras-chave em Noologia do N8:
Herz
Ondas infra-sónicas
7 tons arquétipos
Megawatts
Microwatts
Placas de Chadni
Quilovátios
Roengten
Tonoscópios
Etc
*
Lisboa, 25/11/1997 - Acordei inspirado: Os frutos são da terra. As Flores, do Céu.
Frutos: N8
Flores: N32
*
RESSONÂNCIA
«Quando uma estrutura entra em ressonância - (...) significa que vibra na frequência que lhe é própria e que ela conserva mais facilmente. »
*
CAMPO MAGNÉTICO
«O vedor não detecta água mas uma variação do campo magnético», disse alguém de bom senso ligado ao ferromagnetismo das radiações telúricas.
*
ACUPUNCTURA
Quando se sabe que o acupunctor é tanto melhor quanto menos pontos pica, e que óptimo acupunctor é o que só pica um ponto, estamos perante outro indício que dá força ao postulado dos 7 biótipos (Ver file diatese0).
***

ARTHUR CLARKE 1990

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25-11-1990

-ARTHUR CLARKE
-AS FONTES DO PARAÍSO
-ED. SETENTA

Juntando o útil ao agradável, como todo o bom inglês que se preza, Arthur C. Clarke notabilizou-se, já na década de sessenta, por ter colocado as suas excelsas virtudes de cientista ao serviço de não menos excelsas novelas ditas de antecipação.
Neste livro com que Edições Setenta dão início a uma nova colecção, chamada Orion, que procura abranger «as diversas correntes» que hoje se assinalam no vasto mundo da «ficção científica», Arthur Clarke excede-se a si mesmo, imaginando todos os gigantismos que a mentalidade tecnocrática ainda consegue inventar, apesar de alguns já terem dado a maior raia e sido alvo de acerbas críticas por parte dos amigos do ambiente, que preferem então a cantiga do «small is beautiful».
Mas a um cientista perdoa-se tudo e se escrever romances ainda mais. «O engenheiro que ligara a África à Europa - diz a nota de apresentação - através de uma ponte gigantesca, propõe-se agora construir uma torre de seis mil quilómetros de altura. com um elevador que liga a terra a um satélite espacial.»
Trata-se, evidentemente, de uma narrativa humorística. Partindo deste pressuposto, só pode tratar-se de uma divertida e «gigantesca» metáfora, destinada a «criticar» a megalomania de um sistema que a tecnologia tornou paranóico. E como Arthur Clarke, enquanto cientista, não o pode dizer porque lho censuram, aproveita a ficção para desabafar.
Já não é o primeiro nem será provavelmente o último. Lendo o livro, e ainda que a sua subtileza britânica deixe tudo num limbo de ambiguidade, é óbvio que Arthur Clarke não leva a sério o seu mega-engenheiro e as suas alucinações tecnológicas mas faz com que ele vença a resistência dos monges que, na ilha escolhida para implementar a tal torre, se dedicam a outro tipo de tecnologias menos estapafúrdias e menos espectaculares que o dito mega-engenheiro desconhece.
Que o terror da ciência nos possibilite o humor, não os absolve, evidentemente, mas suaviza o delito.
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VACLAV HAVEL 1990

havel-2-notas de leitura

FALTA AGORA 

A PARESTROIKA A OCIDENTE

-Vaclav Havel
-INTERROGATÓRIO À DISTÂNCIA
-Ed. Inquérito

25/11/1990 - Obra autobiográfica, «Interrogatório à Distância» vale o que vale a vida e obra de Vaclav Havel, actual presidente da Checoslováquia e personalidade-chave na resistência ao totalitarismo estalinista.
É, com certeza, um livro apaixonante, pois através dele perpassa não só o caso individual de Vaclav Havel mas toda uma época e uma história que, decorrida na clandestinidade, dificilmente poderemos imaginar como foi. Vaclav Havel levanta uma ponta do véu e seguir os lances principais da sua vida já é calcurriar algumas das pistas para entender o absurdo de um sistema a que outro escritor chamou «gulag».
Mário Soares, muito a propósito, prefacia este relato de Havel, que, no chamado «grupo 36» e com a célebre «carta 77», foi sempre dizendo «não» ao escândalo do despotismo. Participa activamente nos acontecimentos que antecederam a intervenção das tropas do Pacto de Varsóvia em Praga, na primavera de 1968, mas só no início dos anos 80 se tornaria conhecido na Europa como «escritor dissidente».
É que também no Ocidente se pagava caro não aderir ao estalinismo reinante nas artes e nas letras. Várias vezes preso, entre 1970 e 1989, foi esse o período de maior criação literária. No livro narra, evidentemente, a experiência na prisão, justifica a recusa ao exílio, aborda o problema do suicídio e da religião, comenta o pessimismo e o desespero implícitos nas suas peças teatrais, divaga sobre escritores seus compatriotas como Kundera.
Que mais será preciso dizer para mostrar que este livro é leitura obrigatória de miúdos e graúdos? Com efeito, ele é dos que obrigatoriamente hão-de ser lidos, porque, curiosamente e com a perestroika a Leste, se torna cada vez mais urgente fazer a perestroika a ocidente, saber como se luta na clandestinidade, como se constitui um grupo dos 36, como se resiste contra as tropas de outros pactos de Varsóvia.
Vale dizer que na prisão, ao menos, Havel tinha tempo para escrever, resistir e dissidir (verbo formado da palavra dissidência).
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DAVID TAME 1997

tame-0-l=leituras selectas-item do tema do próximo curso sobre dna/fv-leituras psicosomáticas - + pistas de pesquisa ortomolecular na net e nem só

NO PRINCÍPIO ERA O VERBO

«Assim como tratamos a energia do átomo com cuidado e cautela, assim também precisamos de tratar a música.»David Tame, in «O Poder Oculto da Música», Ed. Cultrix, São Paulo, 1994

Paço de Arcos, 25/11/1997 - Ainda não se extraíram desta sentença bíblica todas as implicações, nomeadamente no estudo que se fizer de energias vibratórias e de como as energias vibratórias estão na origem (da criação) do mundo material ou mundo de energia condensada. Ou seja, o continuum energético entre céu e terra, entre macro e microcosmos, entre infinitamente grande e infinitamente pequeno.
2 - Como diz David Tame, no livro «O Poder Oculto da Música» (Ed. Cultrix,São Paulo, 1994), «música é vibração e vibração é a energia do supremo.» (pg. 268)
De facto, os livros falam de verbo criador original, o que pode querer dizer som ou música mas também energia vibratória. Para quem estuda alquimia, sabemos que a esse som, música ou energia vibratória, se deram nomes muito precisos: enxofre, mercúrio e sal filosofais, ou, no conjunto, energia da pedra filosofal.
Estas são, para os alquimistas, as energias da criação.
Quando se fala em demandar o Graal, fala-se em demandar a energia da pedra filosofal. O que faz aparecer um outro nome para designar o mesmo.
3 - Partindo de princípios oriundos da Kabbalah judaica, David Tame lembra que «o som cósmico, impregnado da essência da consciência, tem sido variadamente conhecido por:
AUM
AMAN
AMEN
AMEEN
OMEN
OMON
I AM
HV
YAHUVAH
LOGOS
VERBO PERDIDO
e outros nomes ainda.» (pg 223 da obra citada)
Antes de aproveitar na prática vibratória esta bela lista, que poderemos testar nas duas grelhas - a dos metais ou do DNA e na universal ou da linguagem vibratória de base molecular - vamos, por teoria, congeminar sobre os elementos recolhidos com tanta inteligência por Tame, no seu livro «O Poder Oculto da Música».
Na lista de sinónimos citados por David Tame, o que importa é a vibração ou energia vibratória desses binómios, trinómios, tetranómios, pentanómios, etc e não, especificamente, a sua música ou o seu significado semântico.
Estamos perante uma linguagem vibratória que, como tal, deveremos ter que descodificar.
(Testados os conjuntos de letras indicados, temos, em comum, a FV de N? ----------)
4 - Chamar som ou música a estas frequências vibratórias reveladas por cada um dos conjuntos acima indicados, é outra forma (mais musical...) de dizer o mesmo.
O poder criador do verbo divino, por exemplo, seria uma quádrupla redundância, já que é o mesmo que dizer: o poder (energia) criador (energia) do verbo (energia) divino (energia).
O poder criador do verbo divino é, assim, a palavra energia (vibratória) quatro vezes repetida.
5 - Sendo energia e energia da mais alta frequência vibratória, não é de admirar que o verbo divino (o sopro divino) tivesse criado terra, mares, animais, plantas, todos os seres animados e inanimados, todas as formas da matéria ou energia condensada. Todo o continuum energético.
Verbo como energia entende-se que tenha criado tudo.
Verbo (apenas) como palavra seria mais difícil de entender.
Segundo Sheldrake, todas as formas do universo são «campos de morfogénese cósmica», bela palavra de um cientista para designar a física da criação.
6 - Se o Verbo é a energia criadora original, também não admira que nomear alguma coisa ou alguém seja dar-lhe vida e forma (realidade).
Nomear, assim, será insuflar energia.
Como diz David Tame, a «criação só passou a existir depois que foi chamada a ser.» (pg. 226 da obra citada).
O que é outra forma, bela e exacta, de descrever a realidade do continuum vibratório universal, entre céu e terra, entre macro e microcosmos, entre infinitamente grande e infinitamente pequeno.
.7 - Os 7 tons cósmicos arquétipos, em que fala David Tames e já conhecidos, segundo ele afirma, dos hindus e chineses, são outra forma, muito delicada mas muito exacta e perfeita, de exprimir os 7 corpos subtis segundo Rudolfo Steiner ou 7 níveis da escala hierárquica vibratória, entre N8 e N56, conforme a estabeleceu Etienne Guillé.
8 - Antológico nos parece este passo de David Tame:
« Pistis Sophia, um evangelho gnóstico anterior ao Apocalipse, revela que o próprio Jesus mencionou os 7 tons principais e também os 7 subtons de cada um dos 7 tons principais:
«Estais à espera de mistérios? Nenhum mistério é mais excelente do que o mistério das 7 (?) vogais e dos seus poderes. E nenhum nome é mais excelente do que todas essas vogais. Um nome em que estão contidos todos os nomes, todas as luzes, todos os poderes.» (pg. 226)
Em suma, diremos nós, todas as energias (nomes, luzes, poderes).
9 - As famosas «palavras de poder», tantas vezes referidas no chamado «Livro Egípcio dos Mortos» («Livro de Abertura à Iluminação» em tradução literal) podem ser igualmente traduzidas em energia (palavras) de energia (poder), sendo os nomes de deuses, evidentemente, nomes de energias também. (pg. 229).
Lembre-se que com essas «palavras de poder», os deuses (energias) criavam e destruíam formas, curavam enfermos, davam vida aos mortos.
Ou seja, tudo o que vamos encontrar nos poderes mágicos, tudo o que vamos encontrar no essénio que se chamou Jesus Cristo, tudo o que vamos encontrar na Tora, literalmente, como sendo os poderes do alfabeto, desde que conhecida a ordem real do alfabeto hebraico.
É de recordar, mais uma vez, a citação de Scholem, que Etienne Guillé coloca a abrir o capítulo II do seu livro «L'Énergie des Pyramides et L'Homme», capítulo onde precisamente nos explica os segredos da nova linguagem vibratória de base molecular:
«Ninguém conhece verdadeiramente a ordem do alfabeto hebraico, porque os parágrafos da Tora não estão indicados na ordem certa. De contrário, qualquer um que os lesse poderia criar um mundo, animar os mortos e fazer milagres. É por isso que a ordem da Tora é oculta e conhecida apenas de Deus.»
+
tame-2-leituras para testes
NOMES DE ENERGIAS
Relendo, já impresso, o file , não resistimos a enunciar, de A a Z, as palavras que acabam por ter o mesmo significado, desde que lidas à luz do mundo vibratório:
Aum
Campos de morfogénese cósmica
Essência da consciência
Graal
Hv
Logos
Magia
Om
Palavras de poder
Poderes mágicos
Pedra filosofal (Enxofre, Mercúrio, Sal filosofais)
Shen
Som
Som cósmico
Sopro divino
Verbo
Verbo criador
Verbo divino
Verbo perdido
Yhwh
Escusado será dizer como esta lista é matéria de eleição para submeter a testes de harmonia, a testes de DNA e a testes de tradução vibratória na grelha universal.
***

ESTREIA DE LUIZ VAZ

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[20-11-90]

ESTREIA DE LUIZ VAZ COM LIVRO DE FICÇÃO «UM GRITO DE REVOLTA DA PRIMEIRA À ÚLTIMA PÁGINA»

«Sou conterrâneo de Luiz Vaz e, ao prefaciar-lhe o livro, limitei-me a traduzir o generalizado sentimento de amizade e admiração que todo o povo de Cabeceiras de Basto nutre por este seu ilustre filho» - disse a « A Capital» o Eng. Paulino de Magalhães, orador encarregado de apresentar o livro ontem lançado, em Lisboa, em edição do autor, pelo dr. Luiz Vaz e que se chama «Luto na Aldeia».
Sobre o conteúdo do livro, o seu prefaciador não é menos lapidar: «Luto na Aldeia» - disse-nos - é, da primeira à última página, um grito de revolta. Revolta contra a injustiça de toda uma sociedade materialista e consumista que tudo e a todos corrompe e subverte.» E remata, com um voto: «Espero que, nem em Cabeceiras de Basto, nem em parte alguma, os nossos netos não se vejam obrigados a reescrever «Luto na Aldeia».»

SOLIDARIEDADE E SIMPATIA

Rodeado de amigos, admiradores e simpatizantes políticos, Luiz Vaz pode gabar-se, no lançamento do seu primeiro livro, de ter conseguido uma das mais concorridas audiências que ultimamente se têm verificado neste género de cerimónias hoje transformadas em, por vezes, entediante rotina. Quase duas centenas de pessoas estiveram na Livraria Barata, em Lisboa, para testemunhar, com pretexto na literatura, uma «solidariedade» e uma «fraternidade» que, transcendendo o mero aspecto literário, em todos os discursos esteve bem patente, nomeadamente o que o representante do presidente da Câmara de Cabeceiras de Basto pronunciou.
Mas o discurso mais comovente, foi, com certeza, o de Paulino de Magalhães, que, com a voz embargada pela emoção, evocou episódios da vida do autor, no Porto, onde a sua independência, força e integridade de carácter já eram patentes. «Ninguém, nenhum trabalhador, pode ser visto como simples instrumento de produção - afirmou Paulino de Magalhães, a propósito do episódio que acabava de evocar - A pessoa humana tem de ser vista como a finalidade última de todo o processo produtivo.»

A «ARMA» DA SIMPLICIDADE

Mais tarde, como professor e na sua carreira política, Luiz Vaz demonstraria permanecer fiel aos princípios que sempre defendeu. Na literatura como na vida, a sua arma é, indubitavelmente, a «naiveté». Sem complexos, ele confessou alguns aspectos que outros teriam calculisticamente ocultado. Por exemplo, a forma como nasceu o romance que agora dá à estampa: «Vi anunciado, no «Diário de Notícias», um concurso para originais de romance e decidi que era o momento de me pôr à prova. Meti-me ao trabalho, escrevi um romance e concorri. Fui um dos 146 excluídos, já que o prémio foi, como é óbvio, para um único autor, dos 147 que se candidataram.
Assim natural, assim espontâneo, é também o livro que Luiz Vaz acaba de editar. Mas como toda a literatura é artifício, talvez a crítica acabe por lhe apontar esse defeito. Conforme referiu, acostumou-se, na vida, a «dar a volta por cima», é homem para não deixar os obstáculos sem resposta, ou para se atemorizar com eles: « Gosto de desafios - exclamou - e acostumei-me a enfrentar a vida sózinho». Logo a seguir, rectifica: «Só, mas com a solidariedade e fraternidade das pessoas.»
«Voltarei a estar convosco, no lançamento do meu próximo livro e será brevemente» - acentuou, confiante e seguro de si, no clima de familiaridade e cumplicidade que desde o início se estabelecera entre ele e a assistência. Apesar de proclamar que «humildade é nobreza», não deixou de repetir a inexcedível confiança em si próprio: «Tenho consciência de que posso fazer melhor. Comecei e nunca mais ninguém me faz parar.»
Os antecedentes da sua biografia mostram que Luiz Vaz é homem para cumprir as promessas e «ameaças» que faz.

DEPUTADO MUNICIPAL

O infindável número de autógrafos que, no final, teve de conceder, prova bem que ele tem amigos e de que os seus «fiéis» e incondicionais não o desamparam . Entre as mais ilustres presenças nesta sessão de solidariedade, conta-se a do vereador João Soares, correligionário e não só. Luiz Vaz há onze anos que é «deputado municipal», como ele disse, e tal «sacrifício» bem merece que a vereação socialista de Lisboa ali estivesse, ao mais alto nível, a homenageá-lo.
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ENTROPIA SEGUNDO J. RIFKIN

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O LADO QUALITATIVO DAS ENERGIAS 

A MAIS VALIA DA VIDA

Lisboa, 21/11/1997 - 1- A segunda lei da termodinâmica só funciona na matéria sem vida, no mundo da matéria dita inorgânica.
A degradação do nível da qualidade energética - Entropia - só se verifica no mundo inorgânico.
«Quando qualquer coisa acontece - neste mundo inorgânico - a energia é transformada de um nível mais alto (quantitativamente mais alto) para um mais baixo.»
No mundo vivo, porém, acontece o contrário: quando qualquer coisa acontece de criador, há uma mais valia energética.
2 - O termo usado em Física para medir essa quantidade de energia perdida é Entropia e surgiu com Rudolf Clausius (1868).
De acordo com a lei da Entropia (ou 2ª lei da termodinâmica), uma energia material em alto nível (quantitativamente falando) é mais ordenada do que uma energia em baixo nível, porque ela é mais concentrada.
Segundo Jeremy Rifkin,(*) «a própria evolução foi vista como um processo de ordem sempre crescente, surgindo como um resultado das sucessivas espécies cada vez melhor equipadas para levar seu próprio interesse ao máximo e providenciar suas necessidades materiais.
A teoria de Darwin tornou-se uma regurgitação do postulado principal da visão mecanicista do mundo.
Se a lei da Entropia está correcta, então o conceito de evolução é uma violação a essa lei.»
3 - É, de facto, uma violação dessa lei. Como Ilya Prigogine, Prémio Nobel da Química em 1977, provou, a 2ª lei da Termodinâmica não se aplica ao que ele chamou «sistemas abertos » como são os das criaturas vivas.
« As coisas vivas - diz Prigogine - podem adquirir energia nova.»
Isto quando a 1ª lei da Termodinâmica - lei da Conservação - postula que não há «energia nova».
Talvez que se devesse acrescentar: energia material nova, não há, mas há energia «nova», qualitativamente falando, ou seja, em termos de frequência vibratória.
4 - A essa energia «nova» da vida, Etienne Guillé chama «função de emergência criadora», expressa pela adição teosófica de 1+1 igual a 3 e não igual a dois como diz a aritmética comum.
A aritmética em que as leis da termodinâmica das energias materiais se baseiam.
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(*) «Entropia - Uma Visão Nova do Mundo», Jeremy Rifkin, Ed. Universidade do Algarve, Faro, s/d
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GAIA SEGUNDO J. LOVELOCK

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UM LIVRO CHAMADO «GAIA»: BIZARRIAS DO SR.LOVELOCK (*)

[«A Capital», 21-11-1987 ] - Se prosseguir a actual tendência biocida da sociedade industrial e se a crise planetária não encontrar saídas de emergência na prática sistemática das tecnologias apropriadas, a vida humana pode ser facilmente exterminada, mas as formas mais simples de vida, como as algas azuis e algumas bactérias, nada as conseguirá destruir, nem mesmo uma guerra nuclear ou o já famoso buraco de ozono na alta atmosfera da Terra.
Ao sustentar esta tese no livro "Gaia-Uma Nova Visão da Vida na Terra", editado pela Via Óptima do Porto, o cientista norte-americano, colaborador da NASA, sr. J. A. Lovelock, coloca-se na primeira fila dos Panglosses contemporâneos e presta um inestimável serviço às forças da pilhagem e da destruição do Planeta Terra.
Não deixa por isso de ser um livro provocante, este "Gaia", nome que para o autor significa "terra viva" ou "terra-como-um-ser-vivo", evidência que ele se encarrega laboriosa e exaustivamente de demonstrar.
Ao retomar um dos mitos mais interessantes da sabedoria antiga, mito que só faz sentido quando enquadrado numa concepção pan energética, como é por exemplo a do taoísmo chinês, podia parecer que Lovelock vai pôr a ciência (da arrogância) moderna ao serviço da causa ecologista. Muitos acreditaram nisso e os escaparates das livrarias ostentam hoje revistas e livros glosando o tema da "gaia" ou "terra viva".
A própria editora Via Óptima, que lançou a tradução portuguesa, talvez tivesse acreditado também que o livro de Lovelock era um bom serviço prestado à ciência libertadora da sabedoria, na linha das obras já apresentadas, como são as de Buckminster Fuller e Robert Anton Wilson.
Mas é precisamente esta linha de fronteira subtil entre a ciência inconformista do futuro (exemplificada por Fuller ou Anton Wilson) e a ciência conformista do passado (que um Carl Sagan ilustra), a mais frequente das armadilhas que hoje se coloca mesmo aos mais avisados.
Com um poder de mistificação incomensurável, potencializado por todos os meios informáticos e electrónicos, a ciência do Establishment recupera sistematicamente, com uma minúcia patológica, as ciências livres que a vão sucessivamente contestando (como foi a Ecologia ) ou que desde o princípio do tempo já a contestavam, como é o caso da Bioenergética taoísta.
Tem algo de diabólico esta ciência perversa e estes cientistas peritos no travesti que, como Lovelock, se apresentam em defesa de uma causa ou de uma ideia com o único propósito de a destruir.
Com efeito e visto bem de perto, Lovelock consegue dar o salto por cima e colocar-se, lampeiro, com o saco fornecido de novos argumentos, ao lado dos destruidores profissionais.
Os truques ideológicos utilizados são próprios de um cientista eminente, como são sempre os cientistas na gíria dos “mass media":
a) primeiro, estabelece uma definição do conceito "vida" de tal modo lato que raia o delírio da metafísica ; se não há hierarquias na escala de complexidade da vida, e tanto vale um átomo de micro-plancton como a espécie humana no seu todo, a divina neutralidade científica é respeitada mas a defesa do humano na primeira linha de prioridades é liquidada;
b) em segundo lugar, postulado esse conceito metafísico e abstracto de "vida", Lovelock pode, ao mesmo tempo, representar-nos a sua rábula de amigo da Natureza e "cientista da Ecologia"
Com estas premissas, é fácil depois a ilação: faça a sociedade industrial o que fizer, destrua o que destruir, polua o que poluir, a "vida" permanecerá, ainda que apenas sob as suas formas mais simples e elementares daqui a milhões de anos, talvez tenhamos outra vez o homem a errar sobre o Planeta Terra.
Os Panglosses do nosso tempo , do estilo Lovelock, são macacos gozadores do próximo, como se vê.
Antecipando-se na jogada, o autor diz-se subsidiado nas investigações que fez por uma companhia petrolífera, mas pede logo a seguir desculpa como se alguém o tivesse acusado de alguma coisa.
Claro que J.E. Lovelock, como centenas de outros impolutos cientistas, é independente embora colaborador regular da NASA e não sofreu a mínima pressão de quaisquer petrolíferas, petroquímicas, celuloses, nucleares, químicas, ou etc para investigar assim como investiga em vez de assado.
O sofisma, de tão óbvio, é um pouco vergonhoso para cientista de tanto renome e gabarito. É que teorias científicas como a do sr. Lovelock não precisam de se desviar um ápice para serem conforme o sistema as quer, antes pelo contrário, o sistema quer muitos Lovelock, e por isso os patrocina, os subsidia, permitindo-lhes escreverem livros como este "Gaia", porque esses livros dão cobertura científica às teorias que transmitem a máxima das boas consciências à má consciência das petrolíferas e outras queridas irmãs das sete irmãs.
Melhor do que o sr. Lovelock inventou, ninguém poderia inventar. Ele tem mesmo o sublime descaramento de pôr a ciência moderna a comprovar a verdade dos mitos mais antigos, o que já seria proeza de longo alcance, tal como foi proeza Fritjof Capra ter dedicado a sua vida de esperto filósofo (ex-físico atómico) a demonstrar cientificamente que o
taoísmo está certo...
Mas Lovelock vai muito mais longe do que todos os seus antecessores, como cínico e sofista moderno, na tarefa piedosa de mostrar que a ciência moderna é formidável porque demonstra a verdade das verdades eternas.
Ao falar de "gaia" e ao querer que isso significa "terra viva" ou "terra-como-ser-vivo", ele dá de bandeja o melhor presente aos maiores causadores da actual crise planetária e aos maiores pilhadores dos recursos vivos da Terra.
Diz-lhes, em cifra científica, o que eles há muito queriam ouvir: a terra, como ser vivo, tem mecanismos de homeostase e reequilíbrio que permitem a continuação da vida (em sentido lato, metafísico, abstracto) por mais patifarias e destruições de ozono que os hexafluorcarbonetos todos perpetrem.
Alívio geral no quartel general das multinacionais com o livro de Lovelock: é evidente o serviço prestado por este cientista americano ao sistema que vive de ir matando os ecossistemas. De tal modo evidente que ele, autor, se justifica porque foi subsidiado e por qual das sete irmãs foi subsidiado.
Talvez o episódio do tarefeiro Lovelock não merecesse grande destaque, se não pusesse, nítido, o preto no branco e se não viesse sublinhar a irredutível oposição que existe no seio de uma instituição aparentemente homogénea, a ciência.
Não só há guerra, mas guerra de morte entre duas ciências opostas que debaixo do mesmo nome aparecem. Como exemplo acabado de travesti intelectual, Lovelock merece ser encaixilhado.
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(*) Este texto de Afonso Cautela, 5 estrelas e meia, foi publicado, com a maior desvergonha, na «Crónica do Planeta Terra», «A Capital», 21-11-1987
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OCTÁVIO PAZ 90

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O OPORTUNISMO DO EXOTISMO ORIENTAL

20/Novembro/1990

Depois que, oportunisticamente, o Prémio Nobel da Paz foi dado ao Dalai Lama, passou a ser de bom tom que os galardoados com o prémio da pólvora, se confessassem diletantes amadores das coisas orientais.
É um espectáculo, algo obsceno, ler que Octávio Paz, prémio Nobel da Literatura, se sente devedor ao Oriente que - confessou - foi «para ele uma descoberta fundamental». Até agora não sabíamos, mas a partir de agora o seu curriculum ficará adornado de joia tão rara.
As relações de snobismo ocidental com a cultura do Oriente, nomeadamente budista, não passam destes «flirts» ocasionais e superficiais, algo exibicionistas, com muito de snob e de novo-rico! Quando do que se trata, assumindo o budismo, é de fazer a rotura com toda a podridão da cultura ocidental. Aderir ao budismo é uma atitude radical. E qualquer fanático do Ocidente chamará a isso fanatismo, como chama fanatismo ao fundamentalismo islâmico, especialmente se este lhe dá na cara.
No fanatismo do rótulo, no fanatismo de todos os fanatismos, o Ocidente ganha todos os recordes, até porque está sempre pronto a ver fanatismo dos outros e nunca o seu próprio.
[Ver recorte in s.s. «anexos do computador»]
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LOUIS PAUWELS 82

82-11-20-pauwels-1-leituras mágicas–diário de um leitor

O DESPERTAR DOS MÁGICOS (*)

[(*)Este texto de Afonso Cautela foi publicado no jornal «A Capital» (Crónica do Planeta Terra), 20/11/1982]

20/11/1982 - Se um dia os cientistas descobrirem que houve sociedades com civilizações infinitamente superiores a esta dita civilização que temos, na base barrenta e cancerígena do petróleo, o estado de pânico que se criará em todo o funcionalismo da política, da economia, da ideologia, andará perto do que se verificou na invasão marciana de Orson Welles.
Nesta sociedade do petróleo - dita industrial e avançada - que conseguiu impor, a Leste e a Oeste, os seus padrões de vida (quer dizer, de morte) a quase todo o Planeta - apenas com algumas pequenas bolsas de resistência - o mito do progresso é a pedra de toque. Tudo se justifica, ou tenta justificar, em nome do progresso, nomeadamente as chacinas e mortandades, do biocídio puro e simples ao etnocídio e ao genocídio expresso.
Ora o que está para trás são fases deste apogeu - os três estados do senhor Augusto Comte - desta etapa final da Humanidade, a contas agora com a digestão de várias transamazónias, a caminho como todos notam do paraíso. Só quem tenha a mania de dramatizar tudo, não vê.
Caso a história e a arqueologia, pois, viessem a provar que antes disto houve mesmo uma Civilização, e que civilizações efectivamente houve muitas e dignas desse nome, exactamente antes desta ter começado a raiar (dar raia) nas fraldas do Mediterrâneo e arredores, pode imaginar-se quantos eruditos iriam ficar sem emprego.

OBEDIÊNCIA OU MORTE

Daí que a arqueologia hoje oscile entre a metafísica da pedrinha e a pedrinha da fotogrametria, entre o criado e o malcriado. Só pode ir - dizer que foi - até certo ponto, quer dizer, até onde não ponha em causa os fundamentos em que este sistema apoia os seus podres alicerces: a ciência ocidental, a que normalmente se chama ciência ordinária.
Se a arqueologia investiga um pouco mais, vai descobrir que ciência houve, da boa e da melhor, muito antes desta que os historiógrafos oficiais do reino anunciam.
Em suma: recuar uns séculos oferece perigos de tremendas revelações e revoluções. A verdade vem à tona. Claro que entre arqueólogos logo se mobiliza a contra-ofensiva e o rótulo de "esotérico" surge então para anatematizar tudo o que não passe pelo filtro, pelo exame, pela real mesa censória da ciência ordinária e seus exércitos de fiéis servidores.
Em 1962 - há portanto vinte anos - dois autores franceses, um químico e outro (apenas) escritor lançavam um feixe laser de hipóteses, que atordoaram muita gente.
O livro em Portugal, na tradução de Gina de Freitas, chamou-se "O Despertar dos Mágicos” e o editor não acreditava nele quando o lançou. O argumento de sempre: vanguarda não se vende. Cremos que vai na 10ª edição e continua a esgotar-se.
Gabo-me de ter escrito sobre esse livro logo que apareceu em França, o primeiro e não sei se único artigo que sobre ele apareceu na imprensa portuguesa. Posteriormente, os cadernos de “O Século” – colecção «A Par do Tempo» - viriam igualmente a consagrar-lhe exclusivamente um dos seus números.
Apostar vinte anos antes no que vai ser um êxito editorial, cultural e de opinião pública vinte anos depois, eis o que ninguém jamais neste país deverá fazer, sob pena de morte. Antecipar-se ao que o tempo vai dizer e confirmar, eis o pecado mortal. Mas não dramatizemos.
O êxito daquele livro significa que milhões de pessoas sintonizaram uma banda do espectro cultural até então interdita e tabu. Com esse livro e o movimento intelectual que dele derivou, milhões de pessoas já perceberam que a historiografia oficial foi posta em causa. Não significa isso que toda a classe dos historiadores, arqueólogos, geólogos e palentólogos se tenha convertido à verdade. A inércia tem muita força e os interesses criados ainda mais.

A NOVA GERAÇÃO QUE ESCOLHA

À nova geração cabe mais esta opção difícil, mais este salto por cima dos pais, patrões e patronos da Pátria. Entre os sacerdotes das ordens imobilistas estabelecidas - que exigem rendição e culto - e a liberdade de pensar livremente a verdade, quem vier que escolha.
Anos depois de aparecer "Le Matin des Magiciens” com um título português que não ajudava nada, surge daqueles mesmos autores franceses “O Homem Eterno”, outra bomba no charco. A Neo-Arqueologia ganhava foros de cidade, avançava na neblina de "noite e nevoeiro", livros de capa preta e letras douradas iam saindo entre o medíocre e o óptimo, colecções mantiveram-se enquanto jornais que pretendiam macaquear o novo realismo fantástico iam falindo à medida que surgiam, aliás convenientemente mal feitos, quase todos, precisamente para se provar que toda a Neo-Arqueologia e todo o Neo-Esoterismo de fancaria não passavam. Sobrevive só o mais incrível de todos.
Convinha à ciência oficial avacalhar o produto , para o que não faltaram profetas e gurus de pacotilha , à uma, cumprindo. Quando a Acupunctura chegou, não tardaram os curandeiros a invadi-la, para que os curandeiros diplomados pudessem dizer que aquilo era charlatanice punível por lei.
Em tais casos a lei funciona sobre esferas. Impecável.
Entre a ciência, a historiografia oficial e a rapioqueira mediocridade de curandeiros-astrólogos.-parapsíquicos & tal, aí temos a situação de beco, tentando convencer outra vez as massas de que não há alternativa nem saída, nem a luz da verdade deslumbrante. Mas há vinte anos, Louis Pauwels e Jacques Bergier demonstraram que sim, que havia.
Como era de esperar, esta época que tudo polui, também abocanhou a maior e melhor descoberta que a ciência jamais fez - a anticiência, exactamente, a ciência subversiva por natureza, a Neo-Arqueologia e todas as outras anti-ciências adjacentes.
Ou não fosse ela - a Neo-Arqueologia - a outra ponta de uma linha que desemboca hoje na Ecologia., a outra das subversivas por excelência.
Vinte anos depois dos mágicos despertarem, ao toque de Pauwels e Bergier, ainda há quem durma a sono solto. A nova geração que decida. Nesta como noutras matérias, não esperemos que a salvação nos venha dos pais da pátria ou dos pais do Mundo.
Abrir os olhos e ler, abrir os ouvidos e ver, abrir o coração e sentir é a única regra de oiro para a nova geração que não quer morrer estúpida, agarrada à bomba de cobalto da televisão, ou do cinema, o tal que mente à velocidade de 23 imagens por segundo, ou do rock e outros produtos farmacêuticos.
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(*)Este texto de Afonso Cautela foi publicado no jornal «A Capital» (Crónica do Planeta Terra), 20/11/1982
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UTOPISMO LIBERTÁRIO

83-11-18-dl=diário de um leitor distraído–inédito ac de 1983

COINCIDÊNCIAS

18/11/1983 - Durante muito tempo falei de certos puritanismos como o do utopismo libertário, que tantos prejuízos causou internamente ao movimento libertador português.
Constato agora, com alegria, que o número 32 do boletim do Graal (Maio/Junho de 1981) inclui um texto de Jeanne Hersch onde se refere o "purismo libertário" que “rejeita ou ignora o poder e acaba por conduzir à ditadura totalitária de um poder que nada reconhece para além de si mesmo."
Foi o que chamei de "libertários liberticidas", o que os ditos nunca me perdoaram, evidentemente.
Sendo a área libertária a única que em teoria fica ao franco-atirador que deu coice no hegemonismo de todas as máquinas partidárias, pode avaliar-se a solidão política de quem efectivamente se queira situar num movimento dialéctico independente, mantendo-se crítico em relação a todas as dependências e mentiras.
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A SABEDORIA SEGUNDO PAPUS

96-11-18-ls=leituras do afonso-11.904 bytes-papus-1-noologia

18-11-1996

SUBLINHADOS EM PAPUS(*)

O PRINCÍPIO HOLOGRÁFICO DA SABEDORIA

«Aquele que não matou em si mesmo o desejo do ouro não será nunca rico, alquimicamente falando.»
Papus

Lisboa, 17/11/1996 - Como as 12 ciências do Espírito se encaixam umas nas outras , à maneira das caixas chinesas, ou das bonecas russas ditas matrioskas, é uma das questões filosóficas mais árduas com que se enfrenta a Noologia.
Toda a formação e conformação mental operada pelas ciências do profano (pela hiperanálise da ciência ordinária ) vai no sentido de separar (dividir) e não de holisticamente integrar.
A démarche holística é das mais problemáticas hoje em dia e vai registando fracassos após fracassos.
O regresso aos clássicos da Noologia, como Papus, apesar de tudo e apesar dos muitos equívocos que têm sido difundidos, ainda nos pode ajudar neste puzzle impenetrável de termos e de conceitos/preconceitos.
A integração de 7 (pelo menos) das 12 ciências sagradas (ciências superiores como ele lhes chama) -
1 - Alquimia
2 - Magia
3 - Astrologia
4 - Numerologia
5 - Hispagíria
6 - Kaballah
7 - Geometria sagrada
8 - Teurgia
- dada por Papus na sua obra (*), entre as páginas 55-78 , presta-nos um bom serviço de simplificação.
Como repetidamente diz a Noologia, a maior parte das explicações que encontramos em livros e autores ditos esotéricos ou ocultistas, complicam muito mais do que explicam.
Apesar das demasiadas longas citações que faz de Alveydre e de Olivet - que tanto pecaram também pelo discursivismo - com o objectivo erudito de tornar o livro mesmo grosso e digno de se chamar «tratado» - podemos apurar referências claras para a clarificação de tão complexo problema: como se articulam algumas das ciências sagradas entre si.
Algumas alíneas não são esquecidas por Papus e não devem ser esquecidas pelo estudioso da Noologia:
a) Lei da analogia - «Tudo é análogo - escreve Papus - a lei que rege os mundos rege a vida do insecto.» (pg. 56). Ou: «Estudar a maneira como as células se agrupam para formar um órgão , é estudar a maneira como os reinos da Natureza se agrupam para formar a Terra, este órgão do nosso mundo, é estudar a maneira como os indivíduos se agrupam para constituir uma família , este órgão da Humanidade .» (pgs 56-57).
Mais duas subalíneas se podem, a propósito, sublinhar:
aa) A noção moderna de Holos (ver dicionário de ciência) vem na linha do que os artigos chamam lei da analogia
aaa) Entre Homologia e Analogia há uma subtil diferenciação, que só a prática nos ajudará a detectar
b) Pitágoras ajuda Papus nesta ronda pelos «holos» do universo humano: «A fim de que elevando-te no éter radioso, tu mesmo sejas um Deus no seio dos imortais» teria dito (escrito) Pitágoras segundo Papus.
De qualquer maneira é uma bela metáfora e do que não nos podemos queixar é da falta de metáforas, quer dizer, de abundante literatura nos textos que alegadamente tratam de ciências ditas esotéricas.
É uma bela frase, essa de Pitágoras, e faz muito sentido, levando-nos a novas subalíneas:
bb) Pitágoras aprendeu com Hermes e, portanto, está próximo da fonte
bbb) Pitágoras, pela sua simples presença, remete-nos para a ciência sagrada dos Números - outra das 12 - e dos Números para outra ciência : a Geometria Sagrada
bbbb) Papus já, no seu tempo, ia até à célula como unidade do microcosmo, o que é uma antecipação notável e mesmo genial
c) De acordo com o legado pitagórico, que vem do legado egípcio, que vem do legado atlante, que vem do legado lemuriano, Papus descreve os diversos níveis de organização dos seres vivos, desde a amiba ao Cosmos (pode consultar-se o quadro que , a este propósito, Etienne Guillé apresenta no seu livro «Le Langage Vibratoire de La Vie», Ed du Rocher, Paris, 1990)
d) De sublinhar o que Papus lembra da tradição: Osíris - Ísis - Hórus - santíssima trindade egípcia: «O sacerdote egípcio posterna-se e adora Deus nele, Deus no mundo, Deus no Universo, Deus em Deus» (pg.60) . Ninguém saberia definir melhor o princípio holográfico que preside, como um eixo, à estruturação da Noologia.
e) O diático que leva ao triádico (à triunidade, uma das 12 ciências sagradas segundo Patrice Kerviel) expressa-se nestes termos:
Activo -> Passivo -> Neutro
Passivo -> Negativo-> Equilibrado ->
-> Infinito (oito deitado)
Aos que estudam Noologia taoísta, basta recordar o yin-yang para integrar este esquema de Papus.
e) À luz desta triunidade, Papus sublinha as 3 leis do movimento:
1 - Involução ou materialização progressiva
2 - Equilíbrio
3 - Evolução ou espiritualização
f) Na sequência da triunidade anteriormente evidenciada, Movimento sugere de imediato a Papus um novo salto qualitativo para a Alquimia, outra das 12 ciências sagradas:
«A vida progride através do vegetal» afirma Papus, deixando implícita, entre muitas outras informações,a importância da Hispagíria de Paracelso, como porta de acesso às 4 Alquimias.
g) Admirável e muito subtil uma equivalência que nos dá na página 68: « Os seres , sejam quais forem, são formados em última análise de 3 partes constituintes:
1) Corpo
2) Vida ou Espírito
3) Alma
Para o estudante de Noologia , esta Vida = Espírito é a sopa no mel, é a confirmação da via certa. Assim como esta nota de rodapé , breve mas altamente significativa :
«Sendo diversos autores que tratam da alma é preciso estar atento ao sentido que eles atribuem a esta palavra. Uns chamam alma ao que eu chamo aqui de Vida/Espírito -diz Papus - e Espírito ao terceiro termo a que chamo Alma.
A ideia é a mesma , por toda a parte, só o emprego dos termos varia.»
h) Descendo das abstracções, é o momento de Papus nos pôr na rota da grande ROTA, ou seja da Kaballah com o quadro/diagrama que, como ele diz, «nos permite ver o sistema no seu conjunto».
Ora esse esquema ou quadro é a árvore sefirótica simplificada, ou seja, apenas com referências mínimas e sem os conteúdos psicologístico-literários com que regra geral nos surge nas adaptações modernas.
Nos comentários à árvore sefirótica, Papus sublinha:
1 - «O ensino do templo reduzia-se unicamente ao estudo da força universal nas suas diversas manifestações» (Obrigado Papus:acabaste de dar uma boa definição de Noologia).
2 - Falando do «aspirante à iniciação» diz Papus que ele estudava no templo, os vários mundos dentro deste mundo (esquema holográfico perfeito), as várias esferas dentro da grande esfera: «Era então que ele penetrava no estudo da Natureza Naturante aprendendo as leis da vida (...), o conhecimento da vida dos mundos e dos universos dava-lhe as chaves da Astrologia, o conhecimento da vida terrestre a chave da Alquimia.»
Sublinhe-se
- a vastidão cósmica da palavra Astrologia tal como Papus a enquadra
- A ligação indissolúvel desta Astrologia à Alquimia - 2 das 12 ciências sagradas.
Mas a Kaballah das sefirotes é, segundo Patrice Kerviel, outra dessas 12 ciências sagradas.
Ainda Papus:
«Poucos atingiam a prática e o conhecimento das ciências superiores - que conferiam poderes quase divinos. Entre estas ciências que tratavam da essência divina e da sua aplicação na Natureza pela sua aliança com o homem, encontravam-se (4 ciências sagradas!):
- a Teurgia
- a Magia
- a Terapêutica sagrada (Hispagíria)
- A Alquimia
Assim vê Papus a iniciação e o aspirante à iniciação. Citando Saint-Yves d'Alveydre, socorre-se da palavra YHWH, sob a corruptela IEVE, dizendo:« A primeira letra de IEVE correspondia a uma outra hierarquia de conhecimentos, marcado pelo número 10».
Lembre-se:
a) 10 é o número da árvore sefirótica
b) A leitura teosófica de 10 é 1, um segundo 1 de ordem qualitativa diferente do primeiro 1
c) A letra de outra «hierarquia de conhecimentos» (Y e não I), citada por Papus, corresponde na grelha das letras de Etienne Guillé ao mundo que este designa de transcendente no quadro dos 3 mundos da grelha das letras:
a) Incarnação
b) Manifestação
c) Transcendental
Como contributo valioso na sistematização das 12 ciências sagradas - unidas pelo princípio holográfico universal - ,Papus, apoiado na Kaballah e no seu comentarista Saint-Yves d'Alveidre, dá um quadro de como o ensino da ciência antiga se resumia aos 4 graus seguintes:
1 º- Estudo da força universal nas suas manifestações vitais
-> Ciências fisiogónicas
2 º - Estudo dessas forças nas suas manifestações humanas
-> Ciências androgónicas
3 º- Estudo desta força nas suas manifestações astrais
-> ciências cosmogónicas
4º - Estudo desta força na sua essência e prática dos princípios descobertos -> ciências teogónicas»
Eis dado por Papus o que é um dos quadros de síntese da totalidade mais prodigiosos que conhecemos.
A distribuição parece-nos pelo menos lógica, tanto mais que se em cada um destes 4 grandes grupos de ciências (no plural) considerarmos 3 singulares , obtemos as 12 (4x3) ciências sagradas em que fala Patrice Kerviel.
II
As 12 ciências sagradas não só se integram desta forma holográfica , como caixas chinesas, mas nelas também prática e teoria são indissociáveis. E nelas - como genialmente descobriu Einstein - observador e observado coincidem.
Quer dizer, todas as 12 ciências sagradas dependem intrìnsecamente de todas, a partir da prática alquímica.
Axioma de Ouro para conclusão:
Sem alquimizar (metabolizar) a informação, o conhecimento nunca se transmudará/transmutará em sabedoria.
E sem sabedoria não existe ciência do sagrado, nem iniciação.
O que só vem, evidentemente, tornar mais complexa a complexa palavra iniciação.
Quando se diz que não há conhecimento sem iniciação, equivale a dizer que não há conhecimento sem alquimia - sem alquimização do conhecimento, sem alquimização de todas as informações.
O conhecimento, para valer como sabedoria, tem que ser alquimizado.
Por isso a Alquimia é a base das doze ciências sagradas e todas elas têm de passar por ela.
Os 9 números nascem de 1 como as ciências sagradas nascem da Alquimia, que é , ao mesmo tempo, 1 e todos os números,(d) o Todo.
Com a ajuda de Papus podemos dizer que do Ponto nascem todas as figuras geométricas - que são, ao mesmo tempo, o Ponto e N pontos.
III
Mais uma vez a Kaballah parece constituir o grande carrefour onde várias ciências sagradas convergem e de onde irradiam.
Se Kaballah for tomada como a «ciência sagrada» por antonomásia, talvez não seja exagero.
Como diz Papus, a Kaballah é fundada no mesmo princípio: «todas as letras nascem de uma só, o iod, da qual exprimem todos os aspectos como a Natureza exprime os diversos aspectos do Criador» (definição de Holograma)
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«Traité Élémentaire de Science Occulte», Papus, Ed. Dangles, Paris, s/d
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ELEMENTOS SUBTIS DA MATÉRIA

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ENTRE DOIS UNIVERSOS – ELEMENTOS SUBTIS DA MATÉRIA(*)

(*) Este texto de Afonso Cautela, 5 estrelas, foi publicado com este título na «Crónica do Planeta Terra», «A Capital», 17-11-1984

A ciência dos oligoelementos vem provar, em termos de ciência bioquímica ocidental, as relações profundas que o yoga, a acupunctura e todas as práticas orientais de autognose sempre sustentaram entre psíquico e somático. É através dos oligoelementos que se faz a passagem do físico e orgânico para as vibrações mais subtis (espiritual?).
Na fronteira entre o material e o imaterial, o corpo e o espírito, o orgânico e o inorgânico, o céu e a terra, a ciência positiva e a tradição esotérica, os oligoelementos constituem uma lição exemplar em vários sentidos.
São uma evidência, mas tão dificilmente mensurável pelos instrumentos da tecnologia ocidental, tão irredutível ao raciocínio do cálculo matemático, que permaneceram praticamente ignorados da ciência positiva que apenas sabe medir, pesar, calcular.
O imponderável dos oligoelementos condena automaticamente uma mentalidade e um sistema da raciocínio que mede a importância das coisas pelo tamanho, pelo peso, ou pela sua tradução comercial em cifras.
Como é que meia dúzia de microelementos de peso insignificante, intocáveis pelos cinco sentidos, podem entrar na contabilidade básica dos seres vivos e serem um caso de vida ou de morte para eles?
O cepticismo da ciência positiva não deixa de fazer perguntas como esta que só revelam afinal a irredutibilidade entre dois sistemas culturais, a civilização (tradicional) e a barbárie (actual).

ONZE MIL ANOS DE BIOENERGIA

Não é só a frigorificação dos alimentos que a ciência dos oligoelementos põe em causa.
Tão prejudicial para a saúde humana como a desmagnetização dos alimentos frigorificados, é a entrada no organismo de substâncias - como os medicamentos - que directamente o desmagnetizam, bloqueiem ou neutralizam a sua carga eléctrica.
E os cientistas não negam nem desdenham o que a medicina Tradicional chinesa sabe há 11 mil anos: o ser humano é também um corpo energético
Não se tem falado nada de poluição eléctrica no ambiente – cabos de alta tensão sobre as casas, por exemplo - embora se fale tanto e tão demagogicamente de poluições. Mas essa poluição eléctrica da alta tensão contribui para a perda de carga eléctrica no organismo e se a ciência médica ocidental nunca deu importância à energia, isso não quer dizer que a bioenergética chinesa não exista há pelo menos 11 mil anos, a provar a sua importância.
Esta é outra razão, bem óbvia, pela qual os oligoelementos são tema polémico ou desafio aos fundamentos da sociedade industrial, toda ela vocacionada para matar a vida e fomentar o cancro
A ciência dos Oligoelementos coloca em relevo o terreno energético do organismo e em termos de ciência ocidental vem dar total razão à tradição médica taoista dos protochineses como lhe chama Lavier, com cerca de 11 mil anos de ininterrupta vigência, segundo ele.
Se as correntes da naturopatia clássica, puseram em relevo a importância civilizacional dos oligoelementos e se alguns dos investigadores que mais aprofundaram a bioquímica dos oligoelementos se colocavam no campo das medicinas paralelas, deverá, no entanto, referir-se que nunca deram o passo decisivo para o invisível, nunca atravessaram a fronteira entre o somático e o psíquico que a bioquímica dos oligoelemenlos secretamente guarda.
A primeira ciência oriental a traduzir, para os ocidentais, a relação química de alguns oligo-elementos em termos energéticos de yin-yang foi a macrobiótica ensinada por Jorge Oshawa.
É o caso das relações sódio-potássio, que a ciência macrobiótica traduz no alimento ideal - o arroz integral - sob o ponto de vista do equilibrio PH do sangue.
Outro caso exemplificativo da relação que a bioquímica dos oligoelementos pode estabelecer entre ciência oriental (esotérica) e ciência ocidental (positiva) é dado pela farmacopeia chinesa, em que os produtos vegetais, as plantas medicinais, enfim, a fitoterapia naturopática se converte numa autêntica matemática de energias, traduzidas sensorialmente em termos de aromas, vibrações a que a ciência positiva ou empírica chama gostos e odores.
Mas quando falamos de odores e gostos( tal como quando falamos de cores) já estamos a falar do mundo vibratório, energético, subtil. O livro de Ives Requena sobre fitoterapia e acupunctura (Ed Maloine, Paris) é obra técnica fundamental que recria a técnica poderosa das plantas medicinais aplicadas aos pontos de acupunctura e respectiva lei dos 5 elementos.
Ao lado desta aplicação energética dos elementos subtis, é justo reconhecer que a fitoterapia ensinada pela naturopatia se revela bastante tosca e empírica.
Ao lado da medicina energética yin-yang, todas as outras medicinas são primitivas, toscas, empíricas.

CONTROLAR AS DOSES

A ciência dos oligoelementos põe em relevo outro aspecto típico da mentalidade ocidental.
Incapaz de compreender e controlar espontaneamente o equilíbrio «yin-yang» da matéria, a ciência defronta-se com a ambiguidade ou ambivalência dos oligoelementos que, em certas doses, são mortais e em doses menores são essenciais à vida.
Em qualquer dos casos extremos, a manipulação que se faça no consumo de oligoelementos é sempre perigosa. Os alimentos existem e são necessários à vida - queira a ciência ou não - exactamente porque têm os elementos na dosagem equilibrada necessária. Se a humanidade come alimentos em vez de pedras, não é, com certeza, por acaso.
Por isso é risível pretender reproduzir em laboratório as doses segundo as quais a natureza já distribuiu os elementos que tornam os alimentos vitais e essenciais à vida, em vez de produtos mortíferos.
Os textos em que os bioquímicos tentam explicar a relação entre os bioelementos, classificam esta relação de «complexa». «Os tratamentos com sais de cálcio são de manejo delicado e competem exclusivamente ao médico», pode ler-se, por exemplo, em J. P. Varnel, especialista em Oligoelementos.
Entretanto, a visão meramente analítica não consegue abranger a dinâmica das inter-relações entre elementos e isso é perceptível entre o incremento que a bioquímica tem tido e a sua escassa aplicação na prática alimentar.
A metodologia ensinada pela energética yin-yang revela, nesta conjuntura, a sua maior eficácia e rigor. A abordagem global do yin-yang está mais de acordo com o fenómeno vivo, também ele global!
Mais importante do que minuciosas análises em que se comprazem os bioquímicos e alguns regimes dietéticos insensatos. É este conselho prático que todos deverão adoptar, independentemente do regime alimentar seguido: «Pelo seguro, a alimentação deve ser variada e conter o maior número de ingredientes diferentes.»
De contrário, o consumidor arrisca-se a ter carências.

CARÊNCIAS ALIMENTARES: O VICIOSO CICLO VICIOSO

Os consumos essenciais do homem – ar, água e alimento - encontram-se, na maior parte, desprovidos da sua carga energética fundamental e portanto dos elementos que estruturam a vida, devido principalmente aos produtos químicos (metais pesados) que a poluição industrial espalhou no ambiente
Sem os biolementos fundamentais à construção e manutenção da célula viva, o ser humano perde defesas imunitárias naturais, entra em estado agudo ou crónico de carência, contrai as mais variadas doenças, acaba por ser encurralado no círculo vicioso dos produtos químicos, que provocam carências e dos medicamentos (químicos também) receitados para as doenças que resultam dessas carências.
Concretizando, são várias as causas que na sociedade industrial contribuem pare destruir no ambiente - ar, água a alimento - os oligoelementos naturais e privar deles o consumidor dos produtos mais importantes: adubos químicos nos solos, pesticidas , aditivos (antibióticos, hormonas) nas rações para o gado, refinação do sal, dos cereais básicos, dos óleos e até do açúcar, poluição química por metais pesados que varrem do ambiente os metais leves (bioelementos), medicamentos que deixam resíduos de metais pesados, são algumas causas que podem apontar-se.
Quanto aos produtos alimentares, a industrialização maciça, a conservação química, o armazenamento prolongado, a frigorificação que retira carga eléctrica, são outras tantas causas a somar às anteriores.
Perante este quadro, que mais parece uma fabrica de produzir doenças, é de admirar que ainda hoje haja gente viva, não sendo difícil avaliar da importância que na sociedade moderna assumem os oligoelementos ou elementos essenciais à vida

HOMEM MODERNO: PILHA DESCARREGADA

Se para a fisiologia moderna o homem é essencialmente uma caldeira - máquina de queimar calorias - na perspectiva energética mais antiga, que remonta aos chineses de 8.000 anos a.C., o homem é mais semelhante a uma pilha com dois polos - Céu e Terra - e que pode estar mais ou menos carregada. Quando se descarrega totalmente, pifou.
O homem moderno, por todos os motivos já enunciados e alguns mais que se poderiam citar, encontra-se quase totalmente descarregado.
Vemos com esta metáfora a importância para a saúde dos oligoelementos ionizados, quer dizer, carregados da carga eléctrica positiva e negativa que os equilibra.
Sem iões, a pilha não acende ou fraqueja, acontecendo assim ao homem as doenças por carência de elementos vitais: esmorecem as resistências orgânicas, o sistema nervoso e portanto endócrino entram em disfunção, o terreno orgânico fica exposto às agressões do meio.
Ao constatar isto, três tendências se desenharam nos meios da investigação cientifica:
a) Ignorar o facto e permitir que o terreno orgânico continuasse fabricando centenas de doenças.
b) Reconhecer o facto e, através de uma nova ciência assim nascida - Ecologia Humana - pôr em marcha um movimento radical de protesto contra a engrenagem industrial e seus efeitos na saúde humana;
c) Reconhecer o facto mas, deixando intacto o sistema industrial que fabrica carências e doenças, lançar a ofensiva terapêutica dos oligoelementos... em frasco.
Solução intermédia, esta última, não deixa de ser típica do modelo económico em que vivemos. Nasce uma nova indústria (a oligoterapia) para fazer frente e contratacar os malefícios para o homem de muitas e muitas outras indústrias.
A ciência dos oligoelementos mostra como economia e indústria comandam a investigação científica e condicionam o seu desenvolvimento ou atrofia.
A bioquímica desenvolve-se devido, em boa parte, ao contributo que foi chamada a dar para o de-senvolvimento das oligoterapias, uma indústria importante baseada exactamente, como quase todas as indústrias, na satisfação de necessidades e consumos que as outras indúistrias foram criando
A ciência dos oligoelementos é, nesse aspecto, típica. Sendo a carência de oligoelementos uma situação endémica no mundo industrial, directamente provocada pela poluição, pela refinação, pela industrialização, pela frigorificação e armazenagem, enfim, por todo o contexto da macrocefalia urbana e respectivo êxodo dos campos, este um subproduto da concentração industrial, irá provocar uma outra indústria - a oligoterapia - que pretende responder, pela via terapêutica, às carências bioquímicas criadas pela engrenagem industrial.
Um pequeno e primário raciocínio colocará frente às pessoas os dados indispensáveis para que cada um possa ajuizar da importância revolucionária que estas questões «elementares» têm para a humanidade, nascida da terra e que à terra terá de voltar.
Se os bioelementos condicionam o chamado terreno orgânico e este, por sua vez, condiciona praticamente todas as doenças, há um desafio contido nesta lógica que se torna, por dois motivos inquietante:
a) De um lado é espantoso que um assunto de tal importância ande a patinar há um século nos limbos da investigação, empalmado por elites e poderosos interesses económicos que comandam a exploração dos homens por alguns homens;
b) Por outro lado, é clamoroso que a ciência, a medicina, a política, ao constatarem a importância vital dos oligoelementos e a sua destruição no mundo moderno, finjam ignorar, iludam as pessoas, manipulem a opinião, só para não tocarem nos interesses intocáveis de tudo o que, na chamada civilização, conduz às doenças por carência.
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(*) Este texto de Afonso Cautela, 5 estrelas, foi publicado com este título na «Crónica do Planeta Terra», «A Capital», 17-11-1984

CAMPO MAGNÉTICO DA TERRA

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A MODERNA ATRACÇÃO PELO MAGNETISMO

Paço de Arcos, 17/11/1996 - O Magnetismo é um capítulo da Noologia, mas não é o único nem sequer o mais importante.
Relativamente às restantes 666 energias do universo, o magnetismo é apenas uma dessas 666, a condição sine qua non da nossa condição incarnada.
Como não somos energia pura, alimentamo-nos da terra (da Água) e precisamos do magnetismo para ter acesso às restantes 666 energias.
O que torna a nossa condição trágica, do ponto de vista noológico (energeticamente falando), é que nos auto-reduzimos a essa condição de corpo magnético, ou seja, transformamo-nos em mero meio em vez de sermos a finalidade que potencialmente somos.
Primeira grande perversão esta, em Noologia, origem de outras (muitas perversões) , energeticamente falando.
O magnetismo é um capítulo da Noologia, mas não é o único nem sequer o mais importante.
Sempre que hoje se fala de energias no plural, regra geral é do Magnetismo que se fala, embora sob diversos nomes e disfarces.
Sendo a base da pirâmide energética, é natural que as energias da base ocupem , quantitativamente , um «espaço» desmedidamente maior em relação aos restantes níveis da pirâmide: Usa-se a palavra Magnetismo , frequentemente, para designar telurismo. Mellie Uyldert chama «Mãe Terra» ao livro onde trata da «acção do campo energético da Terra sobre os seres vivos.»
Esta acepção da energia magnética já deu origem a várias disciplinas ou especialidades, conhecidas por:
- Geobiologia
- Mitologia gaia
- «Ondas de vida, ondas de morte» (Jean de la Foye)
- Circuitos oscilantes (Georges Lakhovsky)
- Ondas de forma (iman, agulha magnética, selenoide)
- Campo magnético terrestre
Destas alíneas e teorias , nomeadamente a dos circuitos oscilantes, das ondas de forma, do campo magnético terrestre, das irradiações telúricas, irradiam, como é natural, em sociedade de consumo, uma panóplia infinda de aparelhos e aparelhómetros, que se destinam a medir, detectar, avaliar energias - e mesmo curar .
Pode imaginar-se a excitação que as descobertas no campo magnético e electro-magnético das energias provocaram, nas hostes dos terapeutas energéticos, atraídos pela moderna mitologia do aparelho e da máquina.
Uma das primeiras consequências desta febre consumista (hoje em plena fase da Bioelectrónica e do Virtual) foi esquecer o aparelho de medir energias por excelência que é o ser Humano, em favor de máquinas inventadas pelos fabricantes.
A Radiónica é das mais recentes mas das que registam maior sucesso de vendas. No livro de título muito atractivo - «La Ciencia Magica de las Vibraciones», Geneviève Ruskin passa em revista as técnicas caseiras de manipular energias, esforçando-se por não esquecer nenhuma (mas acabando por esquecer algumas das mais tradicionais, como são os amuletos e talismãs):
- O selenoide, a partir do símbolo antigo do Caduceo
- A concha, a partir do símbolo antigo da espiral
- Os sólidos de Platão
- As pedras
- A cruz ansada ou hanseática
- A pirâmide
- As cristalizações sensíveis
- Pêndulo de radiestesia
- Vara de vedor.
Tudo assume, neste livro, o aspecto de brinquedo e entretenimento, incluindo o pêndulo de radiestesia, mais um objecto entre outros...
Sejamos justos: Geneviève não esquece, em nome da Radiónica, dimensões além do magnetismo telúrico: os símbolos, o Selo de David, o Selo de Pitágoras, o I Ching, a dupla hélice, os alfabetos.
Nada disto é mau. Saber muito da área magnética é conhecer, analiticamente, um dos 7 corpos, o que tem interesse para o estudante de noologia intelectualmente curioso, desde que não esqueça nem perca de vista os 6 corpos restantes e o que tem de ser feito com eles, num trabalho integrado de percurso e gnose , através da escala hierárquica de valor vibratório que potencialmente se apresenta ao ser humano. Trabalho a que se pode chamar iniciático.
Demorarmo-nos na «Magia dos Metais» é inevitável para conhecer os «segredos ocultos do mundo mineral» que é evidentemente um mundo maravilhoso e onde vale a pena andar (ou não fosse ele o mundo por excelência da primeira alquimia) , especialmente na companhia de dois autores que destaco: Mellie Uyldert, autora de «A Magia dos Metais» e de «Mãe Terra» e o livro de Emílio Paoli, «O Poder Curativo dos Metais», a que dedico várias páginas de grande estima e admiração , várias fichas-files no meu dossier de estudo «A descodificação do Puzzle - Sublinhados em Noologia - Leituras de Estudo e Proveito».
Penso mesmo que todos nós temos (e devemos ter) uma fase de fascínio pelos metais - como temos uma fase de fascínio pelo magnetismo em geral. Mas, desde que coloquemos os metais no lugar que lhes compete , podemos passar adiante a outra fase.
Os Metais são a base da pirâmide alquímica mas não toda a pirâmide alquímica.
( Ver o meu dossier de estudo «As 4 Alquimias », onde testemunho a minha fase de deslumbramento pelos metais. Fase que é indissociável de algumas temáticas hoje dominantes (tornadas manias em alguns casos) no mercado das energias terapêuticas:
a) Cores (Cromoterapia)
b) Planetas ( Astrologia vulgar)
c) Aromoterapia (Óleos essenciais)
d)
Só que, como tantas vezes tem acontecido em Noologia , ao tomar a parte pensando que é o todo, em breve surge a monomania e portanto a monotonia.
A cristalização intelectual:
- nas cores (Cromoterapia)
- nas gemas (Gemoterapia)
- nos planetas (carta astral)
- nos cristais (pedras preciosas)
- nos sólidos de Platão
- nos talismãs e amuletos
é, como todas as cristalizações, pecado mortal em Noologia alquímica.
Porque: em alquimia o Coagula (cristalização) deve ser sempre passageiro como o Solve, por natureza, o é.
Idêntico fenómeno de auto-limitação se verifica , por exemplo, em Thelma Moss, que se propõe realizar «uma viagem pessoal aos mistérios da pesquisa parapsicológica, à bioenergética e à fotografia Kirlian.»
No seu livro «O Corpo Eléctrico» é do 1º dos 7 corpos que se fala, única e exclusivamente. Lê-se com proveito o livro de Thelma Moss, desde que não se pense que esse «corpo eléctrico» , a que outros chamam «corpo energético», esgota o espectro noológico total entre céu e terra, entre macro e microcosmos.

Há que sublinhar nas obras citadas (de um modo geral interessantes, desde que colocadas no seu lugar certo) a nomenclatura dominante , sem esquecer que é a nomenclatura da área (electro)magnética , do corpo electro-magnético , ou seja, o 1º dos 7.
Palavras-chave da nomenclatura dos magnetizadores:
Aura
Aura de calor
Aura etérea (aura de saúde)
Aura molecular
Biomagnetismo
Campo electroestático da Terra
Cor (Cura pela)
Corpo bioelectrónico
Corpo biomagnético
Cristais
Feng Chui
Geopática (Tensão)
Harmonia
Ondas de forma
Pensamento positivo
Pirâmide (energia da)
Polaridade
Poluição electromagnética
Pulsores de Biocristal (Jorge Yao)
Rabdomancia
Radiação
Radiónica
Radiestesia
Remédios Florais de Bach
Subatómico (mundo)
Subtil (Energia)
Terra (Energias da )
Yogui
Visualização

Se tivesse que aconselhar um primeiro manual de acesso ao estudo das energias magnéticas mas não confinado ao magnetismo estrito, as 274 páginas da obra «Energia Subtil» de John Davidson seriam certamente o livro eleito em língua portuguesa, edição brasileira.

Existe outra bibliografia mas sectorial e às vezes sectária ou extremamente limitada e limitante, ou seja, contrária à perspectiva holística do nosso paradigma noológico.
Eis alguns títulos sobre magnetismo que existem na Biblioteca de Trabalho do Grupo de Pesquisa :
- Ruskin, Geneviève - « La Ciência Mágica de las Vibraciones» - Ed. Obelisco, Buenos Aires, 1994
- Moss, Thelma - « O Corpo Eléctrico» - Uma Viagem pessoal aos mistérios da Pesquisa Parapsicológica , à bioenergética e à fotografia Kirlian - Ed. Cultrix, São Paulo, 1986
- Lafforest, Roger de - «Casas que Matan» - Ed. Martinez Roca, Barcelona, 1976
- La Foye, Jean de la - «Ondes de Vie, Ondes de Mort» - Ed. Robert Laffont, Paris, 1975
- Holden, Raymond - «O Magnetismo» - Ed. Verbo , Lisboa, 1969
- Martinez - Hidalgo Y Teran, José Maia - «Historia y Leyenda de la Aguja Magnetica» - Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1946
Sciuto, Giovanni - «Mestres e Mistérios do Magnetismo» - Ed. Ulisseia, Lisboa, 1979
Uyldert, Mellie - «A Magia dos Metais» - Ed. Pensamento, São Paulo, 1990
Uyldert, Mellie - «Mãe Terra» , Ed. Pensamento, São Paulo, 1989
Paoli, Emilio de - «O Poder Curativo dos Metais» - Ed. 70 , Lisboa, 1991

Na perspectiva da Noologia Alquímica, podemos avançar com o estudo do magnetismo e dos metais - e determo-nos , mais longamente, neste capítulo do nosso percurso, em função da importância que os 7 metais alquímicos têm no sequente estudo da escala vibratória das distintas 666 energias à disposição do ser humano.
Desde Franz Anton Mesmer ( 1734-1815) , passando por Allan Kardec (1804-1869) que o simples magnetismo tem polarizado , com alguma razão, as atenções das pessoas que se interessam pelas ciências do maravilhoso e pelo prometido poder que as energias em princípio contêm.
Os magnetizadores têm um lugar cativo no quadro das terapias energéticas mas não podemos extrapolar e reduzir a escala hierárquica das energias apenas ao magnetisnmo :
a) A astrologia moderna (e seu psicologismo larvar) deriva dessa vaga de sobrevalorização do corpo magnético/planetário.
Dada a correspondência vibratória entre, por exemplo, metais, água, corpo e astros (ver quadro das correspondências) a astrologia moderna liga-se indissoluvelmente ao magnetismo e poderá ter-se limitado irremedivalente para sempre.
b) O Feng Chui dos chineses ajudou a engrossar a vaga de interesse pelo magnetismo terrestre - o geotelurismo - pela habitação (casas de cancro ninguém quer mas todos têm), pelas redes de Hartmann
c) Passes magnéticos, sugestão, hipnotismo, massagens reflexas, massagens magnéticas, botões magnéticos nos pontos de acupunctura, hidropunctura, auriculoterapia, quinesioterapia (manipulação) - eis algumas das actividades que, no âmbito da medicina do corpo eléctrico, se têm desenvolvido na base dos «fluidos magnéticos» de Mesmer e seus efeitos:
a) Mecânico
b) Térmico
c) Químico
De facto, são estas as 3 energias físicas disponíveis na matéria, aproveitáveis mas que são apenas um fragmento - um milímetro do espectro energético total.
d) A partir de Mesmer, ficou pelo menos claro que havia 2 áreas diferenciadas no Continuum Energético:
- magnetismo universal
- magnetismo humano
e) Estando o corpo físico tão próximo do corpo magnético (identificando-se com ele) é natural que o magnetizador recomende também cuidados físicos ao paciente:
- passeios pedestres
- ginástica sueca
- natação
- banho de sol
- iões (negativos) atmosféricos
Este ênfase dado às energias físicas pelo magnetizador não é mau nem bom, é apenas condição sine qua non da cura - e não condição suficiente
f) Como a dialéctica taoista Yin-Yang veio confirmar, o binómio «acalmar-estimular» é importante em magnetismo terapêutico. Por exemplo:
a) Frequências rápidas são estimulantes
b) Frequências baixas são sedativas e anti-espasmódicas
Esta díade pode explicar todo o efeito terapêutico que muitos magnetizadores conseguem sobre um bom número de sintomas que oscilam entre os sintomas de estagnação e os sintomas de excitação (anérgico e alérgico, yin e yang, coagula e solve)
g) Sinergia (potenciação das energias entre si) é ideia-chave na Noologia em geral e, portanto, na Noologia magnética também
h) A importância do sistema nervoso - interface dos corpos físicos - é largamente acentuada nos livros que tratam de magnetismo humano
i) Sonambulismo, aura e clarividência magnética são 3 níveis de energia que se pretendem acima do corpo magnético, e que possivelmente pertencem ao etérico, segundo corpo dos 7 corpos energéticos.
j) Linha de investigação e cura a sublinhar é o facto de haver uma destacada lista de doenças terminadas em «ite» nos formulários terapêuticos dos magnetizadores, que parecem obter nelas bons resultados.
Aliás, as «ites» são pedra angular de qualquer medicina e para entender a catástrofe da medicina oficial (ordinária) e para perceber a urgência em mudar de paradigma para que o panorama mundial da saúde mude.
Do fracasso médico na terapia das «ites» deriva o panorama trágico da maior parte das doenças agudas e crónicas, o que é, desde logo, uma assustadora perversão.
Ou seja: se surgisse, como surgiu, a terapêutica correcta das «ites», o número de doenças crónicas e agudas diminuiria drasticamente , o que poderia ser uma catástrofe para o negócio médico.
Por isso o Cobre+Ouro+Prata catalítico, em Oligoelemento, antibiótico universal, vive na quase clandestinidade, conhecido de alguns raros e desconhecido da esmagadora maioria de médicos e doentes.
O capítulo das «ites» só por si, deveria ocupar um trimestre no ensino da Noologia - tal é a sua importância .
Urgente realizar um inventário das doenças em «ite» ao qual damos , desde já, um primeiro contributo para estabelecer a lista final, completa e definitiva:

Blefarite
Bursite
Celulite (?)
Colecistite
Colite
Epicondilite
Hipodermite
Meningite
Metrite
Osteíte
Pancreatite
Pariartrite
Rectocolite
Salpingite
Tendinite

Sendo os antibióticos e a cortisona as únicas terapias conhecidas da medicina química para as «ites», e sendo os antibióticos e a cortisona os dois medicamentos mais violentos e mais fortemente iatrogénicos com sequelas infindáveis - dá em resultado que das «ites» resultam algumas das maiores epidemias iatrogénicas contemporâneas, das quais não digo os nomes.
Uma terapia holística, causal e de terreno (noológica) , diminuiria as doenças graves para quase zero. O que dá sentido à Nova Idade de Ouro das Profecias.

EÇA E JACOPETTI

70-11-15-di=diário de ideias

RACISMO ALVAR (*)

(*) É seguro, felizmente,que este texto de Afonso Cautela ficou inédito15-Novembro-1970

Quando leio as narrativas sobre pessoas de José Gomes Ferreira, Alexandre O’Neill, José Cardoso Pires, Eça de Queirós, estou a lembrar-me dos risos alvares que os acolhem e que acolhem, por exemplo, filmes como Matrimónio à Italiana ou Seduzida e Abandonada, ambos de Pietro Germi, ou filmes como «Mundo Mulher» e «Africa Adeus», de Gualtiero Jacopetti.
Quando um autor quer, ou mesmo que um autor não queira, o racismo transparece. O racismo de que todo o homem biológico é passível mas a que o homem português é particularmente atreito. Especialmente através dessa modalidade muito ibérica de racismo que dá aqui pelo nome de marialvismo e pelo de machismo na vizinha Espanha.
Narrar qualquer figura humana (distinga-se ela pela raça, ou pelo sexo, ou pela idade, ou pelos costumes, da um padrão considerado normal e médio) num plano de inferioridade é, ainda que para escrever obras primas, uma manifestação racista.
Não é por acaso que «A Relíquia», obra-prima do racismo queirosiano, se aguentou em cartaz quase um ano. Para gáudio de um público que também urrou de gozo e contentamento com África Adeus ou Mundo Mulher.
Público que evidente e felizmente tem excepções. É que há - não há dúvida - duas humanidades completamente opostas: e aí eu sou racista, porque sou pela humanidade que o não é.
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O HERESIARCA KAFKA

3565 caracteres-solta do «largo» ou secção «releituras»-secção «heresias & heresiarcas»-releituras–notas de leitura

A LITERATURA AVANÇA PELA HERESIA:O EXEMPLO GENIAL DE KAFKA(*)

15/Novembro/1970 - A simplicidade das «grandes descobertas» explica, em parte, a inconsciência que o próprio Kafka teve do seu génio. Quem, de facto, poderia acreditar que, aproveitando essa evidência -- a linguagem onírica -- essa realidade tão óbvia e quotidiana -- o sonho --, limitando-se a transcrever os pesadelos nocturnos, estava a fazer uma «revolução literária»?
Só a desatenção, a frivolidade de uma cultura completamente cerrada à complexidade do real, à parte imersa do «iceberg», autosuficiente na sua tacanhez, pode explicar que tão pequenas descobertas sejam tão grandes revoluções. Kafka foi apenas, como Freud, um descobridor de evidências que séculos de dogmatismo racionalista, de sistemas metafísicos, de beatismos religiosos, tinham raivosamente ocultado ou menosprezado.
Por isso o autor de «O Castelo» tem muito menos a ver com a literatura-instituição (instituição ao serviço de outras e consabidas instituições) do que com aquela terra de ninguém onde se mexem os descontentes da civilização. A explicação da sua obra em termos estritamente literários, deixa tudo por explicar e os que o querem catalogar, não raro saem danadíssimos de impotência e raiva por não concretizarem a empresa.
Com Kafka pisamos o terreno seguro de uma recusa, fundamental à vanguarda do nosso tempo, radicalmente antiliteratura: a recusa à intriga e ao evento, no sentido diuturno em que todo o romanesco de consumo os usa. Escrever deixa de ser, com Kafka e a partir de Kafka, descrever os múltiplos eventos a que uma visão diurna (analítica) da realidade reduz essa realidade.
Com Kafka, entramos no mundo nocturno ou sintético do símbolo, do essencial, do mito. Em vez de «a senhora condessa saiu de casa às onze», Kafka conta-nos os seus pesadelos, que nem saíram de casa e muito menos às onze. Às aparências convencionadas de uma realidade diurna atomizada e desfeita e mesquinha, prefere a continuidade do seu rio interior. Em vez da análise, a síntese. Em vez do secundário, essencial, o que verdadeiramente importa.
A propósito de Kafka, refira-se como a vanguarda do «nouveau roman», reaccionário de origem, regressou em força ao analítico, ao diurno, à multiplicação das formas particulares, ao avulso, ao acessório, ao enumerativo, ao descritivo, ao evento e ao eventicismo, ignorando a via revolucionária encetada por Kafka, e fazendo retornar a literatura à «cochonnerie» que sempre foi.
Refira-se como da inflação analítica resulta a torrente diarreica de romances que o mercado da cultura ocidental comporta. Forma de obstrução, aliás, extremamente eficaz, até para efeitos de esterilização política, pois enquanto se lê uma «novela» de 500 páginas, não se lê «O Capital» e muito menos «Os Manuscritos da Juventude», as páginas mais subversivas de Karl Marx. Convém que o romance seja estimulado com prémios à produção.
O «nouveau roman» não só vai ao mercado, não só descreve todo o tipo de hortaliças que encontra no mercado, como acrescenta ainda o dobro das páginas a contar as diferentes «perspectivas» sob que os repolhos podem ser encarados. O perigo que corre o leitor é darem-lhe um romance de 400 páginas a contar os tipos de repolho que podem ser encontrados no mercado abastecedor. A descrição tipo inventário (que, segundo parece, já chegou ao cinema, em longas metragens que chegam a demorar dias a projectar) vem desatar uma torneira que parecia fechada desde Kafka.
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(*) Com o título «Kafka e a Torneira Romanesca», este texto foi publicado no «Diário do Alentejo» (Beja), na rubrica do autor intitulada «Margem Esquerda»
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